“ЙОГА-СУТРЫ” ПАТАНДЖАЛИ
Автор: Патанджали
Комментарии,трактовка: Вадим Валерьевич Опенйога
Школа: Анандасвами
Глава первая. О СОСРЕДОТОЧЕНИИ
1-5 сутры
Ом, поклонение Ганеше!
Да защитит вас тот, кто оставив свою извечную форму,
владычествует над миром [живых существ], различными способами
выказывая [ему свое] благорасположение, уничтоживший [всю]
совокупность аффектов, обладатель страшного яда, со множеством
уст и прекрасным капюшоном, творец всеведения, змеиная свита
которого [направляет] к вечному блаженству, он, божественный
змей с белой незапятнанной кожей, дарующий сосредоточение,
пребывающий в сосредоточении.
1. Итак, наставление йоге.
2. Йога есть прекращение деятельности сознания.
3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.
4. В других случаях – сходство с деятельностью [сознания].
5. Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и
не загрязненные.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 13,8 МБ
6-12 сутры
6. Истинное познание, заблуждение, ментальное
конструирование, сон и память.
7. Истинное познание – [это] восприятие, умозаключение и
авторитетное свидетельство.
8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на
собственной форме [реального объекта].
9. [Ментальное] конструирование лишено референции и
проистекают из вербального знания.
10. Сон есть [специфическая] деятельность сознания,
опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].
11. Память есть сохранение (букв. “неутрачивание”)
прошлого опыта.
12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и
бесстрастию.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 38,5 МБ
13-20 сутры
13. Из них практика есть [непрерывное] усилие по
сохранению устойчивости сознания.
14. Но она становится прочно укорененной [только тогда,
когда] ее придерживаются в течение длительного времени без
перерыва и с [должным] вниманием.
15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того,
кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям,
освященным традицией.
16. Оно – высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши
исчезает влечение к гунам.
17. [Оно] – сознательное, поскольку сопровождается формами
избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
18. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]
формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей
прекращение [деятельности сознания].
19. [Бессознательное сосредоточение], обусловленное
существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в
первопричине существ.
20. У других [существ бессознательному сосредоточению]
предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,2 МБ
21-28 сутры
21.У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение]
– в непосредственной близости.
22. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду
слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].
23. Или же [сосредоточение достигается] вследствие
упования на Ишвару.
24. Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами,
кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] “следами”.
25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных. [Он]
26. Учитель также и древних, ибо он не имеет временных
различий.
27. Его [вербальное] выражение – священный слог Ом.
28. [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его
объекте.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,7 МБ
29-35 сутры
29. Отсюда – постижение истинной сущности сознания, а
также устранение препятствий.
30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень,
невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения
[какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности
[при сосредоточении] – эти отвлечения суть препятствия.
31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи
сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].
32. в целях их устранения – практика с одной сущностью.
33. Очищение сознания [достигается] культивированием
дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по
отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.
34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.
35. Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно
[соответствующих] объектов при своем возникновении [также]
вызывает ментальную стабильность.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,1 МБ
36-44 сутры
36. Либо беспечальная и лучезарная…
37. Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто]
свободен от желаний.
38. Или же [сознание], опирающееся на восприятие,
[полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.
39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.
40. Его могущество [распространяется на все] – от атома до
величайших [объектов].
41. Сосредоточение есть состояние “окрашенности” тем
[объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на
субъект познания, на познание и на объект познания, когда
развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным
камнем.
42. Здесь сосредоточение “с умозрением” лишено
отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.
43. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние
сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы
лишенное собственной формы, проявляет только объект.
44. Таким же образом объяснены рефлексивное и
нерефлексивное [сосредоточения], имеющие “тонкий” объект.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,9 МБ
45-51 сутры
45. Свойство быть “тонким” объектом имеет [своим]
ограничителем “отсутствие признака” [как исходное состояние
первопричины].
46. Именно они, [такие виды концентрации], и есть
сосредоточение, обладающее семенем.
47. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении
возникает] внутреннее спокойствие.
48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] “несущей
истину”.
49. [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности
имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании
услышанного или на основании логического вывода.
50. Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью],
является препятствием для других формирующих факторов.
51. При устранении и этого [формирующего фактора
наступает] сосредоточение, “лишенное семени”, ибо вся
[деятельность сознания] прекращена.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,2 МБ
Глава вторая. О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]
1-5 сутры
1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога
действия.
2. [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения
и для ослабления аффектов.
3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть
пять аффектов.
4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,
пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью
развернутом [состояниях].
5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в
невечном, нечистом, страдании, не-атмане.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,3 МБ
6-9 сутры
6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей –
[чистого] видения и инструмента видения.
7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.
8. Враждебность неразрывно связана со страданием.
9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,1 МБ
10-16 сутры
10. Эти [аффекты] в “тонком” состоянии устраняются при
свертывании [деятельности сознания].
11. Их функционирование должно быть устранено посредством
йогического созерцания.
12. Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может
ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.
13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы
обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и
жизненный опыт.
14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют
[своим] результатом наслаждение [или] страдание.
15. Поистине, для мудрого все есть страдание – из-за
подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых]
впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.
16. Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть
устранено.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,3 МБ
17-21 сутры
17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно
быть устранено.
18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции,
[оно] по своей сути – “[великие] элементы” и органы чувств и имеет
объектом опыт и освобождение.
19. Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие
признака суть формы [развертывания] гун.
20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и
чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания.
21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,3 МБ
22-25 сутры
22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не
исчезло для других – в силу свойства быть общим.
23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,
что есть] способность быть собственностью и способность быть
господином.
24. Его причина – неведение.
25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия
[неведения]; это – абсолютная обособленность Видящего.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 17,3 МБ
26-32 сутры
26. Средство избавления – неколебимое различающее постижение.
27. Его мудрость предельного уровня – семи видов.
28. При устранении нечистоты вследствие применения
[вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до
различающего постижения.
29. Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,
[йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],
концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение – [таковы]
восемь средств [осуществления] йоги.
30. Самоконтроль – [это] ненасилие, правдивость, честность,
воздержание и неприятие даров.
31. [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и
обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] “Великий
обет”.
32. Соблюдение [религиозных] предписаний – [это] чистота,
удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,3 МБ
33-39 сутры
33. Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их
противоположности.
34. Ложные помыслы о насилии и прочем – совершенном, побужденном
к совершению [или] одобренном, – возникшие вследствие жадности, гнева
[или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют
своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому
[необходимо] культивировать их противоположности.
35. При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии
исчезает враждебность.
36. При утверждении в истине действие и результат становятся
зависимыми [от него].
37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к
йогину].
38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное
просветление относительно [всех] “почему”, связанных с рождением.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 17,7 МБ
40-51 сутры
40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу
и нежелание контакта с другими.
41. Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация
[сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
42. Вследствие удовлетворительности [становится возможным]
обретение высшего счастья.
43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству
[обретается] совершенство тела и органов чувств.
44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим
божеством.
45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в
[йогическом] сосредоточении.
46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном
[Асана достигается].
48. Благодаря ей прекращается воздействие парных
противоположностей.
49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть
прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка
[дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря
практике становится] длительной и тонкой.
51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю
сферы.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,4 МБ
52-55 сутры
52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.
53. И пригодность манаса к концентрации.
54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы
следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.
55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,8 МБ
Глава третья. О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ
1-10 сутры
1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.
2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]
состояний сознания на этом [месте].
3, Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное
собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).
4. Три вместе – санъяма.
5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.
6. Ее применение [осуществляется] постадийно.
7. Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.
8. И они же – внешние [средства сосредоточения],
“лишенного семени”.
9. Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с
сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное,
как] ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном
состоянии.
10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,9 МБ
11-15 сутры
11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности
сознания и возникновение его однонаправленности.
12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это]
тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.
13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности,
отличных признаков и условий [существования] элементов и органов
чувств.
14. Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как
исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная
определенность.
15. Различие последовательности есть основание для различия
[стадий] изменения.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,5 МБ
16-19 стуры
16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание
прошлого и будущего.
17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения
[происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия
[возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.
18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]
знание прошлых перерождений.
19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания
познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,7 МБ
20-27 сутры
20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может
выступать объектом его [познания].
21. Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее
способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов
между органом зрения и светом [возникает] невидимость.
22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,
отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на
основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей
кончине.
23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах
возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].
24. [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие
[силы].
25. Благодаря направленности света деятельности [манаса
возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].
26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения
звезд.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 19,4 МБ
28-33 сутры
28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их
движения.
29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание
строения тела.
30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]
неподвижность.
32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение
сиддхов.
33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 14,5 МБ
34-37 сутры
34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором
отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся
[друг с другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть
объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для
собственной цели, [возникает] знание Пуруши.
36. Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные
способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.
37. Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и
[магическими] “совершенствами” при пробужденном [состоянии сознания].
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 12,7 МБ
38-44 сутры
38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа
действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие]
препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также
[появляется способность] восхождения [на небо после смерти].
40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.
41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей
[возникает] божественное слышание.
42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или
вследствие сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты,
возникает способность] передвижения в акаше.
43. Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется]
Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.
44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком,
на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе
“[великих] элементов”.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 18,6 МБ
45-50 сутры
45. Как следствие этого – появление [способности] уменьшаться до
размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие
противодействия со стороны свойств [“великих элементов”].
46. Телесное совершенство – красота, приятность, сила и твердость
алмаза.
47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной
сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина
вырабатывается] подчинение органов чувств.
48. А отсюда – быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и
господство над первопричиной.
49. Способность абсолютного господства над всеми формами
существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто
обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.
50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой
[способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]
абсолютное разъединение.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 18,9 МБ
51-52 сутры
51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более
высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни
радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.
52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности
[возникает] знание, порожденное различием.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,7 МБ
53-55 сутры
53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух
тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие
относительно родовой характеристики, свойств и положения в
пространстве.
54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, – таково
знание, порожденное различием.
55. При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное
обособление.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 3,73 МБ
Глава четвертая. ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
1-4 сутры
1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей
форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике
аскетизма [и] йогическому сосредоточению.
2. [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в
результате восполнения первопричины.
3. Инструментальная причина не является побудителем производящих
причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца
[при орошении полей].
4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,4 МБ
6-12 сутры
6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим
сосредоточением, не имеет скрытых следов.
7. Карма йогина не белая, не черная; у других [же] – трех видов.
8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,
которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой
рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи
вследствие однородности памяти и формирующих факторов.
10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает
причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых
эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
12. Поскольку качественные определенности различаются по времени,
прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,6 МБ
13-17 сутры
13. Они суть проявленные или “тонкие” и наделены природой гун.
14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием
изменений.
15. При самотождественности объекта [содержание воспринимающих
его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к
разным сферам.
16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо,
если] он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае
он будет.
17. Объект познан или не познан в зависимости от того,
воздействует ли он на сознание [или не воздействует].
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 15,5 МБ
18-22 сутры
18. Содержания деятельности сознания всегда известны их
господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
19. Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом
восприятия.
20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же
время.
21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]
другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность
понимания понимания и смешение памяти.
22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает
свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 20,4 МБ
23-24 сутры
23. Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,
[становится] всеобъектным.
24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными
впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет
соединяющую функцию.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 12,0 МБ
25-32 сутры
25. У видящего различие прекращаются [все] размышления о
собственном существовании.
26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к
абсолютному обособлению.
27. В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]
формирующими факторами.
28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие
различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]
“Облако дхармы”.
30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех
загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно
быть познано.
32. В результате этого завершается последовательное изменение
гун, осуществивших свою цель.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 18,8 МБ
33-34 сутры
33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,
есть противоположность мгновения.
34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не
являющихся объектом для Пуруши; оно же – энергия сознания, пребывающая
в самой себе.
для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:
размер: 14,2 МБ
На этом четвертая глава «Об абсолютном освобождении» в комментарии санкхьи к «Йога-шастре» достопочтенного Патанджали [завершена].
Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь:
