Йога Сутры Патанджали ( АУДИО КНИГА, Комментарии Вадима Опенйога)

«ЙОГА-СУТРЫ» ПАТАНДЖАЛИ

Автор: Патанджали

Комментарии,трактовка: Вадим Валерьевич Опенйога

Школа: Анандасвами

Глава первая. О СОСРЕДОТОЧЕНИИ

1-5 сутры

Ом, поклонение Ганеше!

Да защитит вас тот, кто оставив свою извечную форму,

владычествует над миром [живых существ], различными способами

выказывая [ему свое] благорасположение, уничтоживший [всю]

совокупность аффектов, обладатель страшного яда, со множеством

уст и прекрасным капюшоном, творец всеведения, змеиная свита

которого [направляет] к вечному блаженству, он, божественный

змей с белой незапятнанной кожей, дарующий сосредоточение,

пребывающий в сосредоточении.

1. Итак, наставление йоге.

2. Йога есть прекращение деятельности сознания.

3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

4. В других случаях — сходство с деятельностью [сознания].

5. Пять видов деятельности [сознания]: загрязненные и

не загрязненные.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 13,8 МБ

6-12 сутры

6. Истинное познание, заблуждение, ментальное

конструирование, сон и память.

7. Истинное познание — [это] восприятие, умозаключение и

авторитетное свидетельство.

8. Заблуждение есть ложное знание, основанное не на

собственной форме [реального объекта].

9. [Ментальное] конструирование лишено референции и

проистекают из вербального знания.

10. Сон есть [специфическая] деятельность сознания,

опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].

11. Память есть сохранение (букв. «неутрачивание»)

прошлого опыта.

12. Их прекращение [достигается] благодаря практике и

бесстрастию.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 38,5 МБ

13-20 сутры

13. Из них практика есть [непрерывное] усилие по

сохранению устойчивости сознания.

14. Но она становится прочно укорененной [только тогда,

когда] ее придерживаются в течение длительного времени без

перерыва и с [должным] вниманием.

15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того,

кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям,

освященным традицией.

16. Оно — высшее, [когда] благодаря постижению Пуруши

исчезает влечение к гунам.

17. [Оно] — сознательное, поскольку сопровождается формами

избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

18. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только]

формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей

прекращение [деятельности сознания].

19. [Бессознательное сосредоточение], обусловленное

существованием, [бывает] у бестелесных и растворенных в

первопричине существ.

20. У других [существ бессознательному сосредоточению]

предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,2 МБ

21-28 сутры

21.У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение]

— в непосредственной близости.

22. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду

слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

23. Или же [сосредоточение достигается] вследствие

упования на Ишвару.

24. Ишвара есть особый Пуруша, не затронутый аффектами,

кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] «следами».

25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных. [Он]

26. Учитель также и древних, ибо он не имеет временных

различий.

27. Его [вербальное] выражение — священный слог Ом.

28. [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его

объекте.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,7 МБ

29-35 сутры

29. Отсюда — постижение истинной сущности сознания, а

также устранение препятствий.

30. Болезнь, апатия, сомнение, невнимательность, лень,

невоздержание, ложное восприятие, неспособность достижения

[какой-либо] ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности

[при сосредоточении] — эти отвлечения суть препятствия.

31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи

сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].

32. в целях их устранения — практика с одной сущностью.

33. Очищение сознания [достигается] культивированием

дружелюбия, сострадания, радости и беспристрастности по

отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

35. Либо же [сверхчувственная] деятельность относительно

[соответствующих] объектов при своем возникновении [также]

вызывает ментальную стабильность.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,1 МБ

36-44 сутры

36. Либо беспечальная и лучезарная…

37. Или же созерцание, имеющее объектом [тех, кто]

свободен от желаний.

38. Или же [сознание], опирающееся на восприятие,

[полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.

39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.

40. Его могущество [распространяется на все] — от атома до

величайших [объектов].

41. Сосредоточение есть состояние «окрашенности» тем

[объектом], на который [сознание] опирается, [то есть] на

субъект познания, на познание и на объект познания, когда

развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным

камнем.

42. Здесь сосредоточение «с умозрением» лишено

отчетливости ввиду различия между словом, объектом и понятием.

43. Недискурсивное [сосредоточение есть такое состояние

сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти и как бы

лишенное собственной формы, проявляет только объект.

44. Таким же образом объяснены рефлексивное и

нерефлексивное [сосредоточения], имеющие «тонкий» объект.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,9 МБ

45-51 сутры

45. Свойство быть «тонким» объектом имеет [своим]

ограничителем «отсутствие признака» [как исходное состояние

первопричины].

46. Именно они, [такие виды концентрации], и есть

сосредоточение, обладающее семенем.

47. При искусности в нерефлексивном [сосредоточении

возникает] внутреннее спокойствие.

48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] «несущей

истину».

49. [Мудрость эта] ввиду специфики своей направленности

имеет иной объект нежели мудрость, [обретенная] на основании

услышанного или на основании логического вывода.

50. Формирующий фактор, порожденный такой [мудростью],

является препятствием для других формирующих факторов.

51. При устранении и этого [формирующего фактора

наступает] сосредоточение, «лишенное семени», ибо вся

[деятельность сознания] прекращена.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,2 МБ

Глава вторая. О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ]

1-5 сутры

1. Подвижничество, самообучение, упование на Ишвару есть йога

действия.

2. [Она предназначена] для развития [способности] сосредоточения

и для ослабления аффектов.

3. Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни суть

пять аффектов.

4. Неведение является полем для следующих за ним [аффектов,

пребывающих] в дремлющем, ослабленном, прерванном или полностью

развернутом [состояниях].

5. Неведение есть постижение вечного, чистого, счастья, атмана в

невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,3 МБ

6-9 сутры

6. Эгоизм есть [кажущаяся] тождественность обеих способностей —

[чистого] видения и инструмента видения.

7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.

8. Враждебность неразрывно связана со страданием.

9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,1 МБ

10-16 сутры

10. Эти [аффекты] в «тонком» состоянии устраняются при

свертывании [деятельности сознания].

11. Их функционирование должно быть устранено посредством

йогического созерцания.

12. Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может

ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

13. При наличии корня созревание [скрытой потенции кармы

обусловливает] форму существования, продолжительность жизни и

жизненный опыт.

14. Ввиду обусловленности добродетелью или пороком они имеют

[своим] результатом наслаждение [или] страдание.

15. Поистине, для мудрого все есть страдание — из-за

подверженности непрерывному изменению, беспокойства, следов [прошлых]

впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

16. Еще не наступившее страдание [есть то, что] должно быть

устранено.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,3 МБ

17-21 сутры

17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно

быть устранено.

18. Видимое обладает природой ясности, деятельности и инерции,

[оно] по своей сути — «[великие] элементы» и органы чувств и имеет

объектом опыт и освобождение.

19. Специфическое, неспецифическое, только признак и отсутствие

признака суть формы [развертывания] гун.

20. Зритель есть не что иное, как способность видения; хотя и

чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания.

21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,3 МБ

22-25 сутры

22. Хотя оно исчезло для того, кто осуществил [свою] цель, но не

исчезло для других — в силу свойства быть общим.

23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того,

что есть] способность быть собственностью и способность быть

господином.

24. Его причина — неведение.

25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия

[неведения]; это — абсолютная обособленность Видящего.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 17,3 МБ

26-32 сутры

26. Средство избавления — неколебимое различающее постижение.

27. Его мудрость предельного уровня — семи видов.

28. При устранении нечистоты вследствие применения

[вспомогательных] средств йоги свет знания [распространяется] до

различающего постижения.

29. Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний,

[йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств],

концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение — [таковы]

восемь средств [осуществления] йоги.

30. Самоконтроль — [это] ненасилие, правдивость, честность,

воздержание и неприятие даров.

31. [Они] не ограниченные кастой, местом, временем и

обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] «Великий

обет».

32. Соблюдение [религиозных] предписаний — [это] чистота,

удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,3 МБ

33-39 сутры

33. Ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их

противоположности.

34. Ложные помыслы о насилии и прочем — совершенном, побужденном

к совершению [или] одобренном, — возникшие вследствие жадности, гнева

[или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют

своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому

[необходимо] культивировать их противоположности.

35. При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии

исчезает враждебность.

36. При утверждении в истине действие и результат становятся

зависимыми [от него].

37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к

йогину].

38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное

просветление относительно [всех] «почему», связанных с рождением.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 17,7 МБ

40-51 сутры

40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу

и нежелание контакта с другими.

41. Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация

[сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

42. Вследствие удовлетворительности [становится возможным]

обретение высшего счастья.

43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству

[обретается] совершенство тела и органов чувств.

44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим

божеством.

45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в

[йогическом] сосредоточении.

46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].

47. При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном

[Асана достигается].

48. Благодаря ей прекращается воздействие парных

противоположностей.

49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть

прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

50. [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка

[дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря

практике становится] длительной и тонкой.

51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю

сферы.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,4 МБ

52-55 сутры

52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.

53. И пригодность манаса к концентрации.

54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы

следуют внутренней форме сознания — [это и есть] отвлечение.

55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,8 МБ

Глава третья. О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ

1-10 сутры

1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.

2. Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных]

состояний сознания на этом [месте].

3, Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное

собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).

4. Три вместе — санъяма.

5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

6. Ее применение [осуществляется] постадийно.

7. Три — внутренние [в отличие] от предшествующих.

8. И они же — внешние [средства сосредоточения],

«лишенного семени».

9. Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с

сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное,

как] ослабление активных санскар и появление санскар в подавленном

состоянии.

10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,9 МБ

11-15 сутры

11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности

сознания и возникновение его однонаправленности.

12. И, наконец, изменение однонаправленности сознания — [это]

тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

13. Тем самым объяснены изменения качественной определенности,

отличных признаков и условий [существования] элементов и органов

чувств.

14. Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как

исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная

определенность.

15. Различие последовательности есть основание для различия

[стадий] изменения.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,5 МБ

16-19 стуры

16. Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание

прошлого и будущего.

17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения

[происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия

[возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

18. Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает]

знание прошлых перерождений.

19. [Благодаря непосредственному восприятию] содержания

познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,7 МБ

20-27 сутры

20. Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может

выступать объектом его [познания].

21. Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее

способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов

между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат,

отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на

основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей

кончине.

23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах

возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

24. [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие

[силы].

25. Благодаря направленности света деятельности [манаса

возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения

звезд.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 19,4 МБ

28-33 сутры

28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их

движения.

29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание

строения тела.

30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается]

неподвижность.

32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение

сиддхов.

33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 14,5 МБ

34-37 сутры

34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором

отсутствует различение саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся

[друг с другом], поскольку [саттва определяется] свойством быть

объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует] для

собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

36. Из него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные

способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.

37. Они являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и

[магическими] «совершенствами» при пробужденном [состоянии сознания].

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 12,7 МБ

38-44 сутры

38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа

действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие]

препятствия, как вода, трясина, колючки и тому подобное, а также

[появляется способность] восхождения [на небо после смерти].

40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.

41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей

[возникает] божественное слышание.

42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или

вследствие сосредоточения [сознания] на легкости, [как у ваты,

возникает способность] передвижения в акаше.

43. Реальная деятельность [сознания] вне [тела называется]

Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком,

на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе

«[великих] элементов».

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 18,6 МБ

45-50 сутры

45. Как следствие этого — появление [способности] уменьшаться до

размера атома и прочего, телесное совершенство и отсутствие

противодействия со стороны свойств [«великих элементов»].

46. Телесное совершенство — красота, приятность, сила и твердость

алмаза.

47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной

сущности, самости, присущности и целеполагания [у йогина

вырабатывается] подчинение органов чувств.

48. А отсюда — быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и

господство над первопричиной.

49. Способность абсолютного господства над всеми формами

существования и способность всеведения [возникает] только у того, кто

обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой

[способности], когда разрушены семена [всех] дефектов, [возникает]

абсолютное разъединение.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 18,9 МБ

51-52 сутры

51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более

высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни

радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.

52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности

[возникает] знание, порожденное различием.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,7 МБ

53-55 сутры

53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух

тождественных [объектов], когда нельзя установить их различие

относительно родовой характеристики, свойств и положения в

пространстве.

54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, — таково

знание, порожденное различием.

55. При схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное

обособление.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 3,73 МБ

Глава четвертая. ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ

1-4 сутры

1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей

форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике

аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

2. [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в

результате восполнения первопричины.

3. Инструментальная причина не является побудителем производящих

причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца

[при орошении полей].

4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,4 МБ

6-12 сутры

6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим

сосредоточением, не имеет скрытых следов.

7. Карма йогина не белая, не черная; у других [же] — трех видов.

8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений,

которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой

рождения, пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи

вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает

причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых

эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.

12. Поскольку качественные определенности различаются по времени,

прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,6 МБ

13-17 сутры

13. Они суть проявленные или «тонкие» и наделены природой гун.

14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием

изменений.

15. При самотождественности объекта [содержание воспринимающих

его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к

разным сферам.

16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [ибо,

если] он [почему-либо] не может быть познан, то чем же в этом случае

он будет.

17. Объект познан или не познан в зависимости от того,

воздействует ли он на сознание [или не воздействует].

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 15,5 МБ

18-22 сутры

18. Содержания деятельности сознания всегда известны их

господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.

19. Оно не освещает самое себя по причине свойства быть объектом

восприятия.

20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же

время.

21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается]

другим содержанием сознания, [возникает дурная] бесконечность

понимания понимания и смешение памяти.

22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает

свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 20,4 МБ

23-24 сутры

23. Сознание, окрашенное Зрителем и тем, что воспринимается,

[становится] всеобъектным.

24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными

впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет

соединяющую функцию.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 12,0 МБ

25-32 сутры

25. У видящего различие прекращаются [все] размышления о

собственном существовании.

26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к

абсолютному обособлению.

27. В нем иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные]

формирующими факторами.

28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.

29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие

различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое]

«Облако дхармы».

30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.

31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех

загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно

быть познано.

32. В результате этого завершается последовательное изменение

гун, осуществивших свою цель.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 18,8 МБ

33-34 сутры

33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения,

есть противоположность мгновения.

34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не

являющихся объектом для Пуруши; оно же — энергия сознания, пребывающая

в самой себе.

для того что бы скачать и послушать комментарии нажмите на ссылку:

размер: 14,2 МБ

На этом четвертая глава «Об абсолютном освобождении» в ком­ментарии санкхьи к «Йога-шастре» достопочтенного Патанджали [завершена].

Над текстом работали: Марк Топский

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь:

Друзья, о проблемах на сайте, найденных вами ошибках и несоответствиях — пишите в техподдержку: support@openyogaland.com