2011.07.01 Выездной семинар. Рита йога. Вадим Опенйога.

Выездной семинар.  Рита йога. Вадим Опенйога.

photo vadimАвтор: Вадим Опенйога

Дата: 2011.07.01

Адрес: Международный Открытый  Йога Университет (openyogaclass.com)


Краткое описание :


Скачать
Текст, Аудио, Видео Варианты можно внизу после текста
Слушать Аудио:

Часть 1

Часть 2

Смотреть Видео:   

Часть 1

video

Часть 2

video

Читать Текст:

1часть

Сегодня 2 июля 2011 года. Меня зовут Вадим Опенйога.

Я преподаю йогу.

Это у нас выездной семинар, проводим мы его в Подмосковье и на этом семинаре мы коснемся разных глубинных аспектов Рита йоги, а также других практик, непосредственно выходящих из этой йоги.

Давайте я вам напомню основные положения того, как надо учиться на семинаре. То, что у нас здесь происходит, это вещь достаточно важная и очень часто к людям результат от посещения семинара приходит через годы. Вот может случиться так, что через несколько лет вы попадете в ту или иную ситуацию жизненную, не обязательно отрицательную, может нейтральную, может даже положительную, но от вас будет требоваться принять решение. И в тот момент вы вспомните, какие наработки, моменты нашего семинара и примите правильное решение. И осознаете ту грандиозность древнего знания, которую мы с вами унаследовали от йогов и йогинь.

Поэтому я прошу вас относиться к семинару предельно серьезно. Может быть, сейчас это действительно та стрелка на железной дороге, которая переводит ваш поезд, поведет по безопасному пути. Также вам следует помнить, что я, Виктория — мы самые обычные люди. Мы не учителя йоги, мы ничем от вас не отличаемся. Может, только одной вещью. Мы начали изучать йогу немножко раньше. Поэтому все знание, все наработка принадлежат учителям, учительницам человечества, которые люди очень скромные. Очень иногда, не публичные. И ваша задача в меньшей степени концентрироваться на нас, как на личностях, а в большей степени попытаться установить какую-то внутреннюю интуитивную связь с учителями и учительницами школы йоги. Все это называется Облаком Школы. Поэтому крайне важно, чтобы в большей степени уделяли внимание каким–то внутренним, глубинным процессам внутри вас, нежели внешним, хотя они также важны.

Наконец, вам следует помнить, что если сейчас мы являемся некими  такими ретрансляторами между древним знанием и вами, то наша цель, чтобы вы в дальнейшем сами могли выходить напрямую на этот высочайший уровень без посредников, т.е. без нас. Чтобы вы сами в дальнейшем самостоятельно, когда вы окажетесь одни, могли понять и ухватить ту логику и тот смысл йоги, который здесь будет витать во время этого семинара.

Т.е. еще раз попытайтесь в первую очередь взглянуть внутрь себя. Многие делают ошибку. Многие думают, что что–то будет приходить извне. Да, извне будет приходить многое, но не в меньшей степени, параллельно, будет приходить что–то изнутри. Какие–то ваши интуитивные прозрения, воспоминания, ощущения. А если вы будете мысленно обращаться к учителям и учительницам школы йоги, то совершенно незаметным образом процесс этот пойдет быстрее и, образно говоря, учители и учительницы йоги будут вам как бы внушать правильное течение мысли.

В этом нет никакой фантастики, в этом нет никаких вещей запредельных. Это более тонкие законы природы. Для мысли нет преграды! Нет ни в пространстве, ни во времени. Преграда есть — только наше неведение.

В связи с этим еще такое очень хорошее положение о прохождении семинара. Это фиксировать все свои ощущения, которые с вами проходят в своем йога дневнике. У тех, у кого нет еще пока йога дневника — на листиках бумажки.

Есть очень такой могучий способ работать с нашим разумом и с кармическими отпечатками, которые мы имеем в жизни. Этот способ называется памятование. Суть его заключается в следующем. Если когда–нибудь или где–нибудь вы переживали то или иное состояние: физическое, психическое, логическое, сверхлогичное, какое угодно, то, безусловно, по прошествии времени, вы начинаете забывать это состояние. Другие отпечатки кармы в повседневной жизни начинают затмевать. Но если у вас есть ваши записи, вы можете их просто перечитать, и у вас в разуме мгновенно всплывут те отпечатки санскары, которые были получены во время прохождения той или иной духовной практики, которые по своим действиям будут эквивалентны самой практике. Т.е. один раз делал практику и можешь хоть всю свою жизнь в дальнейшем просто мысленно проигрывать ее в голове. И при этом ты будешь получать эффект, как будто ты вновь и вновь проходил практику. Это метод памятования. Он крайне в йоге необходим.

Действительно, если человек в минуту принятия решения или в минуту, когда он не знает, как поступить, начинает  просто вспоминать те состояния, которые он проходил в тех или иных практиках, то невольно он забывает про окружающие какие–то обстоятельства, мысленно переноситься в момент, когда он проходил практику. При этом человек успокаивается и даже в связи с этим он делает меньше ошибок. Поэтому, когда солдат в атаку бежит, перед тем, как побежать в атаку, очень хорошо подумать  о чем-то родном, спокойном, добром. Тогда уходит страх, уходят какие-то метания, тогда жизнь наполняется каким–то более осмысленным ощущением.

Более того, в йоге есть, так называемые йоги умирания. Йога использует процесс умирания для духовной практики. И считается, что во многом ваше будущее рождение будет определяться теми мыслями, с которыми вы уходили из этого мира. И если вы будете правильно памятовать о чем-то высоком, светлом, то вы просто блокируете процесс разворачивания своей негативной кармы. И тем самым усилите свою позитивную карму, и тем самым получите очень хороший результат. Но это, безусловно, крайний случай.

Поэтому я призываю вас выработать привычку заставлять себя писать свои ощущения. Я понимаю, не все привыкли. Я понимаю, это иной раз тяжело делать без привычки. Заставьте себя. Отнеситесь к этому, как к садхане, как к какому–то подвигу героическому, выработайте эту привычку. Заставьте себя взять карандаш или ручку и листик бумаги, и записывать свои состояния. Я вас уверяю, вы получите от этого колоссальнейшую пользу. Также я напоминаю, что самую большую, самую важную книжку вы не прочитаете по йоге, вы ее напишите сами своей жизнью. И вот эта привычка записывать свои состояния поможет вам лучше структурировать то, что вы хотите, то, к чему вы стремитесь или то, чего вы избегаете, и т.д., и тому подобное. И тем самым вы научитесь лучше выполнять второй принцип йоги. А это залог того, что, соответственно, выйдете на новый, большой уровень.

Поэтому, друзья, я еще и еще раз хочу подчеркнуть — попытайтесь установить внутреннюю связь с высшим, один на один, без посредников. Ни через меня, ни через Викторию, а напрямую. Йога — это свобода. Любой посредник — это всегда сокращение свободы. Бывают моменты, когда посредники необходимы, дабы научить, показать нам путь. Но в дальнейшем каждый из вас должен идти самостоятельно. Поэтому прислушивайтесь к себе, а прислушавшись, фиксируйте все ощущения. Не стесняйтесь их. Вот такое напутствие для всех.

Теперь же мы с вами  перейдем к рассмотрению теории. Давайте вкратце еще раз вспомним это грандиозное ответвление йоги — Рита йога. Дабы у нас у каждого сложилась очень четкая картина, что и откуда происходит. Итак, мы с вами изучаем йогу. Йога пришла к нам с Востока, прежде всего с территории Индии. Вопрос, а откуда индусы взяли йогу? Если мы будем анализировать, откуда взялась йога в Индии, то рано или поздно мы придем к тому, что называется Веды. Древнейший, дошедший до нас источник знаний.

Напомню вам, до наших дней дошли четыре веды: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа.  Это очень древние, очень сложные в понимании сборники, сборники знания в стихах или в мантрах. Т.е. это не просто повествование, как устроена Вселенная, как надо делать те или иные практики, но плюс это еще мантры. И каждая мантра, строго говоря, дает свой собственный результат. До наших дней дошли в наиболее известном виде две мантры. Наиболее широко они известны на Западе. Одна – махамритьюнджайя мантра, мантра побеждающая смерть. Другая  — Гаятри  мантра, мантра, дающая все четыре цели бытия. Но помимо этих двух мантр, в ведах содержится еще более двух тысяч мантр, более, так сказать, остро заточенных.

Так вот, йога фактически выходит из Вед. Основная мысль Вед  — это некий такой импульс правды, импульс жизни, импульс смысла. Который называется законом Рита. И смысл заключается в том, что все бытие было создано для того, чтобы этот закон выполнялся. Весь этот мир, другими словами, был создан для радости, счастья, свершения. Для того, чтобы мы раскрывали себя.  И об этом, собственно говоря, Веды. И поэтому, если мы, каждый из нас, живет согласно закону Рита,  то мы получаем в жизни радость, счастье, наслаждение.

Или можно сказать по–другому: Если мы живем в нашей прекрасной Вселенной и соизмеряем все наши поступки с законом Рита, мы становимся все свободнее, свободнее и свободнее. И, как следствие, наша радость, счастье, наслаждение растет, растет и растет. Но, к сожалению, мы все с вами обладаем изначальным неведением. Это было условием нашего создания. Каждый из нас, фактически, это частичка Абсолюта, которая абсолютно свободна. Абсолют, когда нас создавал, создал нас свободными. Т.е. не обременял нас ни одной вещью, которая бы могла, так или иначе, определять наши поступки в будущем. Именно по этой причине мы и не обладаем предустановленным знанием о всех сокровенных тайнах бытия. Почему? Потому что тем самым исключалась бы наша свобода. А Абсолют дал нам свободу даже для того, чтобы мы делали ошибки.

Так вот, у нас есть изначальное неведение, которое неотъемлемая часть нашей свободы изначальной и это изначальное неведение, с одной стороны, позволяет нам выстроить свою жизнь так, как нам заблагорассудиться. И никто не будет вмешиваться, и диктовать свои условия. Даже Абсолют не может диктовать каждому из нас условия. Он нас создал свободными. Но обратная сторона этой медали, вот этой свободы и, как следствие, неведения, заключается в том, что мы не разумно начинаем употреблять эту свободу. В результате чего наша свобода сокращается. Вот так хитро мы можем использовать свободу. Т.е. свобода она на то и свобода, что она может делать все, что угодно.

И поэтому получается, что мы из начального неведения начинаем делать те поступки, которые сокращают нашу свободу, в результате чего приходят страдания, боль, разочарования. И все это называется Анритой, или отрицанием Риты, отрицанием закона свободы.

Сегодня мы с вами сделали и в дальнейшем повторим медитацию на три принципа йоги. Три принципа йоги  — это всего лишь попытка дать толчок нашему разуму нащупать закон Рита, закон свободы. Пользуясь уже какими-то своими мыслительными процессами. Но на самом деле у нас у каждого внутри уже заключено интуитивное понимание этого закона Риты, закона свободы. И требуется всего лишь более тщательно проанализировать свое устройство, свои мысли, свои желания, события в своей жизни, чтобы, так или иначе, вывести этот же закон Рита.

Т.е. вы должны помнить, что йога  — это не та система, которая искусственно притаскивает в вашу жизнь какие-то законы. Нет! Йога — это система, которая помогает вам переоткрыть то, что каждый из вас и так бы открыл, если бы больше потратил время, усилий, если бы, если угодно, больше бы прожил жизней. Поэтому вот это интуитивное ощущение свободы, это интуитивное ощущение Риты присутствует внутри каждого из нас и наиболее хорошо его можно ухватить или понять через понятие спонтанного танца радости.

Действительно, каждый из вас, если вспомнит свою жизнь, он убедится, что, как только какие-то благоприятные события приходят в его жизнь, какие-то победы, свершения, то хочется танцевать от радости. Причем, казалось бы, от чего танцевать? А в том-то и заключается, что мы, как бы ухватывая смысл свершения каких-то своих намерений, как бы переносим этот смысл и на все остальное, и на поведение нашего тела, что хочется ручками-ножками махать в такт и прыгать, приплясывать при этом, улыбаться, в ладоши хлопать и что-то припевать.

Т.е. это не фактор того, что мы просто руками машем, или хлопаем в ладоши, или танцуем. Не танец основа! Танец — это всего лишь воплощение осознания Риты. И, безусловно, от этого рождается обратная практика. Что, если мы, действительно, поймали какой-то красивый танец, спонтанно, не отдавая себе даже отчета, то мы от танца, даже наоборот,  можем вовнутрь себя взглянуть и переоткрыть этот закон Рита. Когда мы вдруг понимаем, что все просто.

Надо только лишь легче хватку свою, немножко ослабить хватку свою в жизни. Что да, действительно, где-то надо очень сильно напрягаться, где-то надо ничего не делать. Но все это должно быть примерно таким, как маленький ребенок играет в свои игрушки, т.е. легче относиться к жизни. Потому что иногда такой чрезмерной хваткой мы блокируем то, что должно идти естественно и красиво, согласно закону Риты.

Согласно закону Риты, все в вашу жизнь должно приходить естественно. Хотите богатства, оно должно к вам прийти и оно придет. Естественно, хотите счастья, оно должно к вам прийти и оно придет. Главное, чтоб вы сами не мешали, главное, чтоб вы сами не шли по встречной полосе Вселенной. Вселенная все сделает! Она, безусловно, потребует и от вас иногда напрягаться, но даже это напряжение будет вам в радость, а не в проклятие. Т.е. надо уловить этот диалог с Вселенной.  И еще раз я хочу сказать, что проявление Риты через спонтанный танец, собственно, является основой для многочисленных практик Рита йоги, которые мы будем практиковать.

Также напомню основную вам идеологию, как приблизиться к Рите. Для того, чтобы вы могли танцевать спонтанный танец, радостный, вам надо выйти в состояние, когда у вас нет никаких страхов, а также никаких надежд. Потому что надежды — это вывернутые на изнанку страхи. Если есть надежды, то всегда есть риск, что они не исполнятся, а если они не будут исполняться, то придет страх. А вдруг я не разбогатею, а вдруг я не стану счастливым, а вдруг я не встречу женщину своей мечты, а вдруг я не найду мужа своей мечты? А вдруг то, а вдруг сё. Вот если есть такие ожидания, чтобы то ни было, нет спонтанности, друзья. И, как следствие, есть страх. Как следствие, мы сами блокируем все процессы внутри себя. И, как следствие, если вокруг нас Вселенная танцует танец Риты нашего благосостояния и нам бы уловить эту же самую Риту и включиться в этот танец, мы, наоборот, чего-то ждем, чего-то боимся, на что-то надеемся и начинаем идти в противофазе.  И невольно впадаем в состояние Анрита. Или мы мешаем Вселенной нам помочь.

Все в этой Вселенной дается в явочном порядке. Вот что волеизъявите, то и придет. Вопрос —  когда? Это абсолютный закон во Вселенной. Если у вас есть какие–то условия жизни сейчас, то это всего лишь результат того лишь, что вы в своей предыдущей жизни что–то очень долго волеизъявляли. А теперь пришли, как говорится, отголоски этих волеизъявлений. Теперь они могут вам и не нравиться. И вы можете сейчас начать волеизъявлять что–то другое.  Потом, по прошествии времени, получите результат от этих волеизъявлений.

И, как показывает практика, всегда один и тот же наблюдается у человека эффект. Мы чего-то очень долго хотим, к чему-то стремимся, а потом, когда оно приходит к нам, мы счастливы, мы довольны, но все равно в глубине души остается некий осадок: а ведь хотелось немного чуть-чуть получше, по-другому. Вот это проклятие вечных желаний для человека, оно не прекращается. Человек думает: вот если у меня будет, скажем, вот это, я тогда стану самым счастливым. Проходит время, это приходит, то, что он задумал. А человек ловит себя на мысли, что: да пришло, да замечательно, но чего-то неуловимого опять не хватает.  И вот эта цепочка желаний начинает расти.

Потом, в конце концов, бедный человек, уже умудренный опытом, спрашивает: «А чего бы желать такого, чтобы потом не было этого чувства, что  чего-то не дополучил»? И как раз вот с этого момента приходит осознание Риты. Что в этом отношении надо отказаться от всех надежд и от всех страхов.

Это не значит, что должны исчезнуть желания. Нет! Пусть они будут. В конце концов, Вселенной ведь тоже надо знать, к чему вы стремитесь, а чего вы избегаете. Но пусть это не будут такие, знаете, мертвые хваткой, такие спазматические хватания. Почему? Потому что если вы более плавно относитесь к жизни, то и жизнь будет с течением времени корректировать ваши мечтания. И будет приносить уже то, что вы хотите с учетом каких-то ваших следующих взглядов на жизнь.

Т.е. жизнь начнет превращаться в череду непрерывного сводящего, в  хорошем смысле слова, с ума счастья. Вам не надо думать о желаниях. И так приходит так, как надо. Главное только лишь успевать наслаждаться каждую секунду тем, что приходит. Отсюда и рождается вот эта поговорка знаменитая о том, что надо жить здесь и сейчас. Многие ее, вероятно, слышали. Эта поговорка, с одной стороны, действительно, очень хорошая. Она передает суть вот этого состояния. С другой стороны, как и все в йоге, она может быть неправильно понята.

Я очень часто привожу этот пример, когда одна йогиня познакомилась со своим будущим мужем. Когда они стали вместе проводить время, она все время ему твердила: «Я живу здесь и сейчас, я живу здесь и сейчас!». На что ее бедный будущий муж, как вам сказать…это приводило его в совершенно ужасное состояние, потому что он относился к ней, как к легкомысленной девице, которая не думает о завтрашнем дне. Что с ней бесполезно планировать дальнейший день. Что она его завтра точно так же бросит и скажет, что ты  — отработанный материал, теперь кто–то другой. Вот в том-то и дело, что нет! Но, с другой стороны, концепция здесь и сейчас, она где–то передает это ощущение спонтанного танца Рита.

Так вот, мы очень долго привыкли себе врать. И мы не можем выйти на это состояние. Мы не можем выйти на состояние спонтанности.  У нас все равно есть какие–то надежды, у нас есть все равно какие–то страхи. Мы все равно смотрим на окружающих. Мы танцуем и мы думаем: «А как на нас посмотрят окружающие, а что они скажут, а красиво ли я танцую или не красиво»? И как только возникают такие моменты, что вам не все равно, то тут же вы начинаете сами себя душить. Сами свою творческую энергию блокировать.

Поэтому, напоминаю вам, очень хорошо подойти к практике Рита йога через, так называемую Анриту. Когда вы сознательно начинаете танцевать некрасиво, вызывающе, чтобы всем не нравилось. Но, т.к. сделать это чрезвычайно тяжело, то вы сами незаметно для себя, опять войдете в Риту. И мы с вами сделаем эти практики.

Но сейчас еще немножко теории. Такой более фундаментальной. Что такое Рита йога? Рита  йога, в таком узком смысле, это когда танцует ваше Я, и танцует Абсолют, создавший все Вселенную. И, если вы танцуете в гармонии друг с другом, то вы начинаете познавать Абсолют. И вы начинаете познавать свое высшее Я. Через отражения себя вы начинаете понимать Абсолют. Через Абсолют вы начинаете понимать свою природу, т.е. главное почувствовать дыхание за всем происходящим Абсолюта и настроиться на его волну.  А для этого вы должны перестать воспринимать всех других людей, как людей. А должны понимать, что фактически в момент практики  есть только двое — Вы и Абсолют. Больше нет никого. Ни других практиков, ни ведущих, ни зала, ни места, ни времени. Ничего и никого нет.  Все растворилось. Есть только лишь ваше Я, и есть Абсолют.

Вот это очень важное такое положение. Что как только вы будете за людьми видеть людей, вы сами начнете блокировать практику Рита йоги. Если же вы за людьми начнете интуитивно чувствовать дыхание каких–то космических законов, то вы, наоборот, очень сильно поднимитесь и раскроете свою свободу.

Теперь вот еще такая вещь, которую следует помнить согласно концепции Рита  йоги. Вся наша жизнь, от рождения до смерти — это своеобразный танец жизни. Т.е. танец вождения в жизнь, танец взросления, танец, когда мы выходим замуж или женимся, танец, когда мы практикуем в одиночестве какие–то йоговские практики, танец, когда мы достигаем каких–то высочайших свершений. Наконец,  танец зрелого возраста, танец старости, танец смерти, танец промежуточного состояния между смертью и следующим рождением, танец вхождения в новую жизнь. Т.е. вот непрерывность бытия, друзья. Через рождение и смерть.

Опять же, та же самая концепция. Кто постоянно с вами?  Постоянно с вами Абсолют. Когда вы рождаетесь, с вами Абсолют, когда вы живете, с вами Абсолют, когда Абсолют приходит через другого человека, вы можете в него влюбиться, и он станет вашим мужем или женой. Даже если вы будете, как вам кажется, в одиночестве умирать, и никто вам стакан воды не принесет в постель, то, на самом деле, это иллюзорное одиночество, потому что когда вы будете умирать, вокруг вас будет тот же самый Абсолют. В момент, когда вы уже умерли, но еще не рождаетесь в следующей жизни, все равно с вами будет Абсолют. Или по–другому, если вы ухватите эту Риту, или гармонию бытия, то исчезнет страх смерти, исчезнет страх рождения, исчезнет страх неудачи, исчезнет страх разочарования, исчезнет страх вообще всего. Почему? Потому что все превратиться в диалог между вашим высшим Я и Абсолютом. А вы будете всего лишь как актеры на сцене играть разные роли.

Знаете, двое одних и тех же актеров на сцене в разных постановках на сцене могут играть разные роли. Они знают, кто есть кто. Вот точно также и здесь. И это совершенно не выразимое состояние, друзья. Так вот в связи еще с таким моментом, в Древнем ведическом знании это прекрасно понимали и помогали осознать, как бы этот танец Риту. Выражалось это в виде самого разного рода обрядах.

С один из них, которым мы, хотя бы слегка, познакомимся на этом семинаре — это обряд бракосочетания или супружества. Вероятно, у каждого из вас, кто здесь сидят в зале, есть мама и папа. Из пробирок мы еще пока появляться не научились. Собственно говоря, что объединяло маму и папу в момент вашего вхождения в этот мир? То, что они были супругами друг друга, хотя в дальнейшем, они могли прожить всю жизнь вместе или разойтись, это не важно. Важно, что вы появились на свет. А если вы появились на свет, значит ваши мама и папа хотя бы какое-то время были супругами. Безусловно, вот этот момент супружества является очень важной составляющей бытия. Почему? Потому что от этого рождаются дети, от этого рождаемся мы с вами. Чтобы потом, в дальнейшем, наши дети смогли родить нас, когда мы умрем. И вот это составная часть супружества, она, если рассматривать  древние ведические знания, является одной из самых таких главных.

Это, что довольно долго не могли понять всякого рода эзотерики, искатели каких-то оккультных таких учений. Они не могли, действительно, понять, ну как такое может быть, что тут же тебе какие–то йоговские практики с многочисленными йоговскими практиками, с многочисленными йоговскими способностями и сверхспособностями, с многочисленными такими свойствами летать по воздуху и проходить сквозь стенки? И бок о бок с этим вы читаете, какое достаточно серьезное внимание в тех же самых источниках уделялось вопросу бракосочетания, рождения детей.

Вот здесь, к сожалению, мы, западные люди, начинаем разделять это все.  Даже если вы  проанализируйте жизнь знаменитых конструкторов, ученых, певцов, поэтов, композиторов и т.д., у них есть, как правило, такой культ: вот, у меня есть моя работа, свершение всей моей жизни, вот, я должен формулу написать или я должен самолет построить, должен бизнес запустить или завод построить, или политическую партию. Или более утонченные формы: я должен облагодетельствовать все человечество, новую секту организовать, чтобы она облагодетельствовала все человечество. А на предмет того, как же относиться к жене, к детям, складывается такое впечатление, что это все по остаточному принципу, что это все потом, потом. Вот, сейчас завод запущу, самолет построю, партию или секту создам, а там видно будет.

Опять же в древних ведических знаниях мы находим совсем другое. Учитель йоги, любой учитель йоги древний, вот обязательно у него жена, дети и вся вот камарилья присутствует. И в древних этих обрядах все это прописано очень четко. А ответ очень простой: что ваш завод, самолет, политическая партия или секта, или еще что–нибудь — это все лишь маленький эпизод на гигантской ткани жизни, по которой вы будете переходить из рождения в смерть, из рождения в смерть. И если не будет этой основы, то все остальные практики не нужны, вы понимаете, друзья? Понимаете, в чем дело?

Так вот, несколько слов я хочу сказать про эти обряды бракосочетания. Тем более, может быть удастся в очень упрощенном виде вам показать на своем примере один из них. С древних времен дошли до нас разные обряды и ритуалы того, как можно превратить обычную, совместную жизнь мужчины и женщины в йогическую практику или в неотъемлемую часть Риты нашей жизни. Т.е., как правильно относиться к выбору супруга или супруги, много всего. В нашей школе йоги этим в большей степени занимается йога Триады. Это как раз ответвление, связанное с взаимодействием мужского и женского.

Но, так или иначе, все равно основная теория ссылается на древние Веды. И смысл заключается в следующем. Если есть человек, от которого вы будете рожать детей, то он, согласно древнему учению йоги, несет самую глубинную и самую сакральную роль в вашей жизни. И ваше личное просветление, ваш личный успех в йоге во многом будет зависеть от этого человека. Впрочем, как и его также.

И как бы сделать так, чтобы максимально устранить все возможные моменты и усилить позитивные? На что древние Веды отвечают, что: «Видь в своей жене не больше, не меньше, как Абсолют». И обратно. Видь в своем муже не больше, не меньше, как Абсолют. Вот до тех пор, пока вы будете, друг в друге Абсолюта видеть, имеет смысл усиленно… есть такая страховка от всех будущих невзгод.

И ритуалы эти, если вы все-таки выбрали такого человека, на самом деле имеют глубинный такой смысл. Как правило, в Индии это ритуал семи шагов, или еще он называется  саптопади. На самом деле, до нас дошло несколько разных вариантов этого ритуала. Они имеют серьезнейшее расхождение, достаточно различаются друг от друга и, что самое обидное, в самой Индии не понимают, что все это значит. А суть заключается в том, что жена или муж — это тот человек, с которым ты будешь последовательно, грубо говоря,  открывать все тайны бытия.

Но для того, чтобы вы лучше это поняли, я приведу более позднюю интерпретацию, уже широко распространенную в средние века с использованием устройства человеческого тела. Согласно этой системе, внутри нас есть семь основных центров, которые располагаются от основания нашего тела до макушки головы и называются чакры. Согласно образной мифологии, в каждой из этих чакр присутствует как бы Абсолют в мужской форме и Абсолют в женской форме. Как правило, они называются разными именами. Боги и богини и т.д. И вот, вся духовная эволюция, эволюция наших тел точно так же, как процесс эволюционного свершения, так или иначе, проходит вдоль этих семи чакр. И в олицетворение этого ритуала супружества делается следующая вещь. Разжигается огонь, а затем мужчина и женщина, которые хотят войти в супружество, делают семь шагов. Или по–другому: проходят эти семь шагов познания Вселенной, растворения вместе. Если пользоваться еще более поздними терминами Кундалини йоги, то женщина — олицетворение изначальной Шакти, богини, а мужчина — изначального сознания Абсолюта. И вот, когда они за руку проходят семь этих шагов, это эквивалентно тому, что в Кундалини йоге называется поднятием энергии Кундалини от основания нашего тела до макушки головы.

Отголоски этих знаний дошли до нас через алхимические средневековые трактаты, где говорят о внутренней свадьбе. Всегда никто не понимает, когда читает алхимические трактаты, что там эти эзотерики имели в виду? Какая свадьба? Какая внутренняя свадьба, из которого рождается эликсир бессмертия или философский камень? Так вот, этот обряд того, что вы вместе со своим будущим супругом решите танцевать совместный танец Рита в гармонии с окружающей Вселенной, как раз и превратился в этот обряд семи шагов. Саптапади, еще раз напомню.

До наших дней в Индии распространились самые разные варианты этого обряда и самые разные варианты  пожеланий. Т.е. когда мужчина и женщина делают шаг, они обмениваются такими обещаниями —  пожеланиями. Еще раз, это все подвергается трансформации, и не совсем адекватно в одних случаях это переводят, т.е. путаница, некая мешанина. Другой вариант, когда эти семь шагов делаются не вокруг огня, а по прямой линии. Семь таких небольших ступенек, в довершении всего некая возвышенность,  на которую будущий супруг или супруга должны взойти. Либо другой вариант есть, когда мужчина и женщина три раза обходят вокруг этого костра. Либо семь раз. Как вы видите, разнобой полнейший. Это не удивительно, потому что это древний ритуал такой.

Но вопрос не в этом, вопрос в другом. Что даже если мы рассматриваем наши взаимоотношения со своим мужем или со своей женой, то это также попадает под категорию Риты – Анриты. Иногда вы живете душа в душу, а иногда вы ругаетесь. И в тот момент, когда вы живете душа в душу, вы нащупываете этот момент Риты, а когда начинаете ругаться, идет Анрита. И еще раз, в этом смысле все скандалы, склоки, когда вы посуду бьете, ругаетесь, это в некотором смысле танец Анриты на кухне. И, как ни странно, он иногда помогает самым волшебным образом опять выйти на танец Риты.  Не случайно есть такая поговорка: «Любимые бранятся, только тешатся». Что вот сыграв такую Анриту, они понимают всю эту бесперспективность, она им надоедает, они отказываются от каких–то своих амбиций непомерных, что один, что другой, и невольно опять возвращаются в состояние Риты, которое не требует поддержки.

Вот тут мы немножко завершим про обряд бракосочетания, опять вернемся к теории Риты. Вы должны понимать, друзья, что когда вы ругаетесь с кем-то, когда в вашей жизни что–то не ладится (когда вы едете на работу и попадаете в пробку или заходите в метро и попадаете в давку, или когда вы собирались сделать что–то, а оно пошло не так, как хотелось), то это косвенный признак того, что вы начали в жизни выплясывать Анриту. Т.е. вы сами где–то не заметили, где вы начали плясать в противофазе с Вселенной и мгновенно или через какое–то время получили результат в виде какого–то дискомфорта.

Так вот, чтобы плясать Анриту требуется огромное количество усилий.  И чтобы жить в состоянии Анриты, вам приходиться тратить свои внутренние силы. А вот если вы выходите на состояние Риты, вам не требуется прикладывать ни одного усилия, чтобы все в вашей жизни было все, как надо.  И в йоге иногда это называется состояние саттва, когда вы просто правильным отношением к жизни заставляете события, людей, явлений так вести себя гармонично друг с другом, что не прилагая усилий вы получаете все то, что вы хотите и не чувствуете такой смертельной усталости после этого. Т.е. усталость к нам приходит только лишь, если мы идем в состоянии Анриты или, как следствие, в тот момент, когда мы пытаемся выйти из состояния Анриты. Т.е. если мы зашли в тупик в одну сторону, то приходиться и возвращаться той же дорогой обратно, что туда тяжелая дорога, что и обратно.

Представьте, вы идете зимой по лесу, тропинка протоптана, а вас взяло и угораздило через бурелом, сугробы куда–то там продираться. Понятно, вы так идете, тяжело–тяжело, вы поняли, не туда идете, надо возвращаться. Понятно, вы начинаете возвращаться к Рите, к гармонии, но от этого не легче. И вот, момент возвращения в этом смысле можно интерпретировать, как негативную карму или как расплату за неправильные поступки.

Т.е. есть такое понятие в йоге, как негативная карма. Обычно все боятся этого термина, потому что он мистический какой–то, не понятный, что же это за понятие такое — негативная карма? А негативная карма это предельно просто. Вы перестали жить в гармонии с Вселенной. Вы начали ей перечить. Вы поперли в сторону, через бурелом, сугробы. Вы очень сильно устали. Вы остались  у разбитого корыта. Когда вы туда шли, вы еще были полные надежд и амбиций, что вы правильно идете. Т.е. когда мы глупости делаем, мы думаем, что только так и надо. Тяжело глупость делать, но что делать, кому легко? Будем продолжать. Потом вы устаете, остаетесь у разбитого корыта и понимаете, что зашли в глубокий лес, страшно устали, темно и страшно, есть хочется, а надо возвращаться. И вы уже обратно возвращаетесь не с таким энтузиазмом. И вы говорите, за что это меня так наказало? А никто никого не наказывал. Сам зашел, сам выходишь. Т.е. вы должны понимать, друзья, что нет надсмотрщика над вами, нет такой структуры, которая смотрит, у кого какая карма, кому сейчас по чайнику надавать, согласно его заслугам.

Так друзья, мы освежили с вами общую теорию йоги. Итак, еще раз. Все древнее знание находится в Ведах. Веды в Индию пришли, откуда–то с Севера. В Индии Веды всего лишь хранились очень долго, друзья. Вот тоже ошибка. Считают, что Индия родина Вед. Ничего подобного. Веды сформировались еще в те времена, когда в Индии еще и духа не было ведического. В Индии они хранились. Откуда они пришли – большая тайна истории. Некоторые говорят, что они пришли с территории России. Охотно в это верю. Россия родина слонов, почему нет. Знаете, поговорка такая есть.

Суть Вед — это гармония, Рита, истина, жизнь, счастье. Если мы живем согласно Рита, мы получаем все то, к чему интуитивно стремимся, хотим. Вспомните себя в детстве, чего вы хотели. Кто-то космонавтом хотел стать, кто-то летчиком, кто-то олигархом. Нет, тогда еще не хотели. Хотели, но не у нас. Есть какие- то ощущения, как было бы хорошо, если бы оно было. И вот, если вы идете по тропе Рита, оно само все и приходит к вам. И у вас нет ни надежд, ни страха. Страх есть, если есть возможность не свершиться. А если оно свершится, какой же страх. Надежда? Какая надежда, если и так все хорошо. Будет! Понимаете? Поэтому смысл это ухватить это состояние, ухватить его тяжело. В Рита йоге призывается ухватить его через танец спонтанный.  В Хатха йоге призывается ухватить состояние Риты через позы. В Пранаяма йоге через дыхание. В йоге Триаде через взаимоотношение с мужем или женой, мужчиной  или женщиной. В Джнана йоге через управление мыслью. Йог очень много самых разных. Если вы ухватите сам этот ритм, целесообразность происходящего, то, ухватив в одном, вы его можно перенести на все остальное.

В Рита йоге этим источником является танец. Попытайтесь ухватить в танце. Не важно, какое у вас тело. Гибкие вы, не гибкие. Когда–либо танцевали, либо не танцевали. Ваше тело совершенно уже сейчас, какое бы оно не было. Это такая очень серьезная йоговская аксиома. Поэтому, начиная, чтобы познать Риту, мы добавляем Анриту. В небольших количествах яд является лекарством. Мы делаем Анриту, мы постигаем, мы уходим в сторону, сознательно, в лес. Нам это рано или поздно надоедает, и мы выправляем курс. Но заодно выпрямляем свой курс, и в каких-то мыслительных процессах. Допустим, мы были злобными, а потом понимаем, что слишком тяжело, слишком тяжелая ноша быть злым. Понимаете? Вот быть добрым, на это не надо усилий. А вот чтобы быть злым, надо постоянно свою злость подпитывать чем-то, а это крайне энергозатратно. И вот поняв в чем-то одном, как бы интуитивно переносим на что–то другое и т.д., и т.д. Наша задача ухватить Риту через Анриту.

В дальнейшем Анрита это, как говориться, танец один на один с Абсолютом. Нет больше никого. Есть ваше высшее Я, есть Абсолют вокруг вас. Если все-таки мозги, какие-то рисуют концепции, то помним, что понятие Риты или закона космического в дальнейшем превратилось в Индии в понятие дхармы или личного жизненного пути. А понятие дхармы было описано с помощью первого, второго и третьего принципа в йоге. Поэтому время от времени вспоминать про первый, второй и третий принцип йоги не повредит Рите. Потому что это приведет к дхарме, а дхарма, фактически, ваша личная Рита. Знаете, Рита, это как бы космический закон, а когда она воплощается лично в вашу жизнь, судьбу, это называется дхарма.

Теперь еще несколько слов я хочу сказать. Как бы сказали ученые, в древних Ведах наблюдается некая анизотропия пространства. Что это значит? Анизотропия, это как бы неравенство или как бы отличие ну или по–другому не все направления одинаковы. Выражается это в том, что, скажем, есть какие-то сакральные направление. В древних ведических знаниях сакральное направление было Север. А если смотреть с позиции Индии, это как раз,  аккурат, Россия. Я же говорю, Россия родина слонов. Предыстория говорит, что эти знания были привнесены с Севера, а так как мы знаем, что они зародились не в Индии, то этот Север не был Гималаями, а был более северный Север. То же самое, кстати говоря, мы читаем в параллельном где-то памятнике древнем Авесте. Это иранский эпос.

Так вот теперь представьте, друзья, на секунду, что вы, где-то жили на Севере, а потом пошли на Юг. Мысленно представьте такой эксперимент. Т.е. сзади вас Север. Идете вы в сторону солнца. Вы понимает, что если в северном полушарии, то солнце впереди вас делает такую дугу. Восход и заход. И чем дальше вы на Севере, тем ниже эта дуга к горизонту, чем ближе вы к экватору, тем выше поднимается солнце. Или по–другому это называется в географии широта. Так вот, если вы идете с Севера на Юг, и видите перед собой дугу солнца, то вы видите следующую вещь. Что на Востоке солнце встает, и на Западе садиться. Опять же если вы стоите спиной к Северу, то с левой стороны солнце встает и с правой стороны садиться и отсюда пошло, как вы понимаете, понятие почасовой стрелки. Понимаете, да, о чем я говорю? Т.е. сзади Север, вот стало пошло-пошло, село. Соответственно, и направление в некоторых практиках вот такое, по часовой стрелке считается сакральным. Действительно, раз солнце встает под действием закона Рита и садиться на Западе по часовой стрелке, то значит это направление сакральное.

Поэтому во многих практиках есть такое как бы ярко выраженное такое правило для некоторых практик, что что–то делается по часовой стрелке. Какие–то вещи, наоборот, против часовой стрелки. Есть понятие праврити, есть понятие неврити. Т.е. есть явно выраженное неравноправие сторон света и движения. Как вы понимаете, с позиции более фундаментальной йоги, это не абсолютный закон Вселенной. Это всего лишь, в данном месте отражение, какого-то такого более сакрального действия, но, тем не менее, в некоторых практиках встречается, что какие то практики делаются по часовой стрелке, какие-нибудь хороводы водятся, а какие-то против. Для разных целей.

Вот, в частности, опять же в упомянутом мной ритуале бракосочетания, так семь шагов вокруг костра по часовой стрелке, т.е. правильной дорогой идете, товарищи. Перефразируя. Но вы понимает, что понятие Рита, понятие вот каких-то практик, оно много больше, чем понятие каких-то местных условий, в каких мы живем. Поэтому, чтобы вы не попадались на детали, а видели более универсальное за деталями. Детали полезны, но всего лишь как ступеньки к познанию более универсального. Друзья, вопросы есть?

Друзья, есть не нулевая вероятность, что очень скоро начнется какой-то ужасный экономический кризис. Я не хочу никого запугивать, потому что я сам могу жестоко ошибаться. Но что-то мне говорит, что что-то не так все просто. Поэтому мы сейчас должны перестроить свою работу в сторону более эффективной работы. В первую очередь, мы сейчас будем, как вам сказать, в более жестком порядке внедрять преподавание, во–первых,  на английском языке, т.е. в принципе каждый из вас будет преподавать на английском, т.е. готовьтесь к этому, не пугайтесь, каждый заговорит, это не так сложно, как кажется. У нас есть опыт, что люди с нуля начинали говорить и преподавать йогу. Другое дело, что, конечно, систематического изучения английского  мы не можем дать, поэтому параллельно я призываю всех так или иначе как-то решать этот вопрос.

Я не буду скрывать, что если начнется, не дай Бог, какой–нибудь кризис, мне надо, чтобы вы выжили. Чтобы каждый из вас смог на кусок хлеба заработать. Крайне желательно при помощи йоги. Иначе йога не пойдет в массы. Не секрет, что сейчас более двух миллиардов людей на планете Земля разговаривают на английском. Это официальные данные. Почему бывшие империи Великобритания, вся юго-восточная Азия, практически вся Азия говорит на английском. Он, фактически, стал современной латынью. Этот один момент.

Второй момент, это, конечно, упор большой будет на заочников. Заочники из разных городов, я прекрасно понимаю, что уровень жизни за пределами МКАДа совсем другой. И многие финансово просто не в состоянии потянуть обучение. Надо что-то думать. Надо что–то решать. Надо что–то делать. Если сейчас, не дай Бог, действительно, мир слишком долго танцевал Анриту, сейчас за это придется расплатиться. Слишком долго, друзья. Слишком.

По меньшей мере, последние двадцать лет наша любимая Америка жила совсем не по средствам. А так как все на ней завязано, если у них что–то затрясётся, затрясется везде. По всей видимости, в перекошенном состоянии долго ничего не может быть, потому что начинают страдать другие отрасли деятельности. В первую очередь духовные, потому что не интересно заниматься духовными знаниями, когда перед твоими глазами пример, что можно ничего не делать и жить хорошо. Понимаете, да? Т.е. вроде как нарушение всех законов Вселенной и, как следствие, все это идет, идет и идет. Но не об этом…

Это очень плохо, но с другой стороны, друзья, я еще раз хочу призвать вас, что наше задача вас сделать очень мобильными, чтобы каждый смог, грубо говоря, себе заработать на кусок хлеба. Это головная боль, не стану скрывать. Потому что если вы сможете заработать на кусок хлеба, вы будете заниматься, продвигать йогу. А если не сможете, вас жизнь так закрутит, задавит, не до йоги вам будет. В то же самое время, занятие йогой сделают вас крайне эффективными во всех сферах деятельности. Но главное, чтобы вы не делали типичных ошибок. Честно, знаете, иногда ловлю себя на мысли, чтобы тут помимо  йоги надо бизнес университет делать. Люди делают элементарные ошибки в своей жизни. Но не об этом сейчас речь. Все, замечательно. Вопросы есть по Рита йоге?

Кирилл, г. Киев, группа 4, заочный студент:  Я, лично, сделал из повествования такой вывод, что в танце присутствуют ведущие. Так ли это? Тот, кто ведет танец. В танце высшего Я с Абсолютом.

Вадим Запорожцев: Если, действительно, рассматривать нашу жизнь, как танец…Вот вы идете на работу, а вы не идете на работу, вы танцуете танец. Пришли в свою организацию, а в дальнейшем начался с восьми до пяти танец работы в своей организации.  И можно на это смотреть с разных позиций, с разных йог. С позиции карма–йоги, еще с какой–то позиции. А можно смотреть с позиции Рита–йоги. Плохое такое, сленговое слово «вы ловите драйв». Т.е. вас несет,  оно все завертелось. Вы приходите на работу, и все закрутилось, закрутилось, закрутилось.

Даже если что-то остановилось, то, как на светофоре, машины едут, едут, остановились и водители сзади начинают сигналить: «Ну что ж ты, быстрее проезжай, проезжай!». Начинают нервничать. А почему они нервничают? Потому что они не чувствуют Риты. Причем, даже если проанализировать с позиции здравого смысла, я иногда наблюдал за такими водителями. Он, как правило, выигрывает доли секунды до следующего светофора, а потом точно также останавливается. Это он больше тратит нервы, силы, но не выигрывает.

Вот точно также на работе. Раз! У вас там все переклинило. С позиции работы – да. А с позиции общения вашего высшего Я с Абсолютом это может быть такое драматическое па в вашем танце. Вот вы должны замереть на секундочку, может это входит в эту картину, поэтому там нет ведомых и ведущих. Там есть взаимодействие, т.е. танец это когда ты в гармонии с чем-то другим. Там нет понятие ведомого и ведущего, но на самом деле есть некоторый такой окрас.

Иногда, знаете, мы в своей жизни можем сказать: «А, будь, что будет, пусть меня жизнь несет, Абсолют, выведи меня!» И он раз-раз-раз и ты сплясал этот танец, и он стал твоим ведущим, а ты ведомым. А иногда, наоборот, ты говоришь:  «Ой, Абсолют, мне такая идея пришла разбогатеть сказочно! Дай я ее осуществлю!». Абсолют говорит: «Хорошо, давай, а я буду под тебя подстраиваться, твори!». И ты начинаешь что–то делать, придумывать схемы, планы и т.д., т.д. А Абсолют, действительно, подстраивается, вся окружающая жизнь, и все в гармонии.

Но потом тебе надоело это все, это затратно все. В каком смысле затратно? Нельзя все время вдыхать или выдыхать. Нужен то вдох, то выдох. И вот ты начинаешь ловить этот танец жизни. Чтобы по очереди, то один ведущий, другой ведомый, то другой. Разные настроения могут быть. Вы помните, мы свободны. Мы можем в одну секунду волеизъявить сами творить, а в другую воле изъявить, а пусть оно само все будет хорошо. Еще есть вопросы, друзья, по теории?

1 часть вопросы

Вопрос: Я занимаюсь, как рекомендуется в лекциях, полностью без болевых ощущений. У меня очень медленно идет прогресс.

Вадим Запорожцев: А что является критерием прогресса?

Ответ: Устранение неприятных ощущений в теле от каких-нибудь болезней, вялости.

Вадим Запорожцев: Нет, это не критерий прогресса в йоге! Друзья, кто знает критерий прогресса в йоге?

Ответы из зала: В привычке!

Вадим Запорожцев: В привычке! Привычка есть, значит, все остальное добавится.

Друзья, Хатха йогу можно делать методом сознания или методом энергии. Как бы вы ни делали, вы должны испытывать радость. Радость от выполнения, либо радость от преодоления себя. Только лишь это гарантия того, что вы делаете её в Рите, т.е. вы не идете насилием, что даже иногда бывает. Сопротивляются мышцы, а нам хочется их потянуть, и мы их тянем! Иногда, с одной стороны, даже немножко неприятное ощущение, что мы их тянем. А с другой стороны – приятное ощущение, что мы такие хорошенькие, мы их растянули, т.е. победа над собой.

Комментарий из зала: А потом они болят?

Вадим Запорожцев: Значит, в следующий раз будем по уму тянуть, чтобы не болели. Вы должны понимать, что это процесс долгий, он не за три дня. Поэтому, самое главное, друзья, привычка! Будет привычка – будет все остальное. Не будет привычки – ничего не будет!

Вопрос: Существует великое множество видов йог. Мы для себя можем выбрать какие-то конкретные виды и практиковать их, или же эффективнее будет, когда мы вовлекаемся во все?

Вадим Запорожцев: Вы все на семинаре МОЙУ. Кто-то из вас студенты очники, кто-то заочники, кто-то вольный слушатель, но, так или иначе, вы проходите обучение здесь. У нас считается, что самое эффективное – поступать следующим образом: изучить четыре базовые йоги — Хатха йогу, Пранаяма йогу, Мантра йогу, Крия йогу, чтобы это было некоей основой. Все остальное: йога Сновидения, Кундалини йога, йога борьбы нанайских мальчиков, это все должно быть как бы на фундаменте этих четырех йог.

До тех пор, пока вы не познакомитесь с этими четырьмя йогами, по сути дела, все остальные йоги – это умничанье, потому что у вас тело еще не готово. Это заигрывание. Некоторые люди говорят: «А у меня йога визуализации»! а я говорю: «А ты Хатха йогой занимаешься»? – «Нет. Зачем?  У меня же визуализация». Ну, как ему объяснить, что Хатха йога в этом смысле даже более доходчивая визуализация? Можно же себя в мыслях, а можно и в теле.

Сейчас мне нужно, чтобы все сели и немножко послушали внимательно-внимательно.

2часть

Вадим Запорожцев: Друзья, есть пласт Ведический, а есть более поздние пласты этой практики. Одно из самых позднейших продолжений этой практики — это то, что сейчас пытаются назвать Кундалини Йогой. Многие слышали такой термин. Смысл его заключается в том, что вы как один человек, вместе, самодостаточная Вселенная и грубо говоря, богиня в основании вашего тела это богиня Кундалини. А в терминах Кундалини Йоги Шива или сознание — в макушке вашей головы.

И смысл бракосочетания заключается в том, что Абсолют в форме мужчины и Абсолют в форме женщины проявляется последовательно в чакрах в виде управляющих чакрами.  Проявляются в мужской и женской форме, соединяются, после чего чакра растворяется. Затем они перемещаются в следующую чакру. Соединяются, после чего чакра растворяется. И, согласно описанию, это иногда называется поднятием энергии Кундалини. И вот так чакра за чакрой до тех пор, пока не достигает седьмого шага, когда всё сливается в принципе. То есть, в чистом виде Абсолют мужчина, в чистом виде Абсолют женщина сливаются в единый Абсолют. И, поэтому, когда бракосочетающиеся идут семь шагов, интерпретируется как ваше личное поднятие Кундалини. Вы смотрите, как они идут, и на себе отслеживаете, как у вас ваша энергия растворяется, поднимается выше. Выше, выше. Вы как бы переносите всё, что вовне, вовнутрь. И, соответственно, видите не мужчину и женщину, а не больше, не меньше, как Абсолюта в мужской форме и Абсолюта в женской форме.

Есть еще маленькое добавление — как только мы сделаем один шаг, я скажу фразу, Виктория скажет фразу, я махну рукой и вы все хором — Сваха! Такая мантра. Вероятно, от этого слова сваха и произошла. Корень индоевропейский. Мы второй шаг, я махну рукой — вы: Сваха! А сами, если вы адепт Кундалини Йоги, можете отслеживать растворение принципов. Если вам больше нравится Ведическая концепция, то растворение Вселенной. Вы понимаете, один и тот же процесс можно по-разному интерпретировать с позиций разных йог. Не хочу вас просто мучить разными словами.

Виктория — то есть гости на свадьбе могли достичь и просветления!

Вадим Запорожцев: Друзья, дело в том, что свадьба была не только для пары. Она была для всех. В Индии сейчас свадьба, это как на Западе политические выборы. Вокруг этого все вращается. Люди закладывают все свои пожитки, чтобы только подготовиться к свадьбе. После свадьбы иногда десятилетиями расплачиваются, сыграв по всем канонам. В этом есть хорошее — муж с женой уже не разойдутся — долги отдавать надо! Это основная мысль любой индийской девочки с самого раннего возраста. Любая индийская девочка, еще не видя мужа, уже его любит. Она рождается с этим ощущением и просто ждет — когда будет свадьба. Для женщины свадьба в Индии — это пик её жизни. Абсолютный пик.

Еще раз — ритуалов разновидностей очень много. Сейчас мы возьмем только самое общее, общую основу. Потому что разновидностей много. Некоторые идут не вокруг костра, а вдоль линии на возвышение. У некоторых одни озвучивают обещания друг другу — я этот шаг делаю для потомства, я буду всегда помогать тебе, буду верна тебе и т.д. Это уже разновидности, частности. Я не хочу излишними частностями вас забивать.

Вы должны понять, что муж или жена это путь на встречу вашего Я с Абсолютом. И вы проходите семь структур Вселенной. И каждую из структур вы отрабатываете через взаимодействие, через близость, через соединение, через радость, наслаждение, счастье, через познание, через всё самое высшее. Вы, отработав все семь структур Вселенной, а по сути дела, преодолев все семь покрывал Майи, как ваше Я сливается с Абсолютом, точно так же вы сливаетесь со своей женой.

И в этом смысле очень серьезный эротизм в Ведах. Некоторые мантры оттуда я просто бы не рискнул приводить при нашем законном собрании. Если однозначно их переводить, что там наговорили, да еще хорошим, матерым русским языком, я боюсь, это будет очень неблагозвучно. Потому что там вещи называли своими именами и призывали по полной программе осуществлять. То, что у нас является нецензурной бранью везде, то аналог перевода в санскрите — это высочайшие мантры. Я думаю, Россия, поэтому только и живет, что каждый забулдыга чуть, что так он сразу мантру! На этом и живем.

Опять же, я не хочу переполнять этим, я хочу, чтобы вы поняли. Не хватает самого глубинного, самого основного понимания. А мелочи, рюшечки — какое масло, какую мантру, какие песнопения или одежды — это уже, как вы понимаете, в самой Индии всё меняется, а во-вторых, это не суть важно. Важно то, древнее, изначальное знание.

Брак — это слияние тебя с Абсолютом. Через тело своей жены ты познаешь Абсолют. Через тело своего мужа ты познаешь Абсолют. Ни больше, ни меньше!

Виктория: с другими целями не выходим замуж!

Вадим Запорожцев: Да! С другими целями и смысла нет! Нет смысла выходить замуж или жениться, если вы не чувствуете, если вы не идете в Абсолют, если вы не понимаете, что хотите иметь детей и открыть Абсолюта. Смысла тогда нет, надо проверить свои чувства. Ну, сейчас — ради Бога, пожалуйста, гражданские браки. Понятно, в Индии такое бы в страшном сне не приснилось бы. Наш образ жизни. А у нас нормально, и в этом есть своя положительная сторона. Как ни странно, анализируя древние Ведические тексты — образ жизни тогда больше походил на наш, чем в современной Индии. Ну не будем об этом. Итак, поняли, да? Превращаем в личную практику.

Друзья, вы должны очень четко понимать следующую вещь — у каждого ритуала есть составляющая невербальная, сверхлогичная, запредельная. Но в то же самое время и с логикой всё в порядке. Так устроен мир. В данном случае это был самый упрощенный вариант. И даже обратите внимание, мы использовали термин — Абсолют, а можно было бы сказать — я вижу в тебе Шиву, Шакти и т.д., но от этого суть не меняется и мощь ритуала не изменяется. Вы должны понимать, что за этим глубинные и фундаментальные законы бытия. Есть миллион всяческих особенностей. Босиком или обутым, с левой ноги или с правой и т.д., чего только я не встречал. Это всё даже не второстепенно. Так же и в Индии древний Ведический ритуал начал как паутиной обрастать. Вы можете встретить огромное количество этих свадебных ритуалов огромное количество разных разновидностей. Всё это замечательно и чудесно, но главное, чтобы вы понимали суть того, что происходит. Точно так же и обращение — «О, моя любимая, я вижу в тебе Абсолюта!»  иногда по-другому звучит — «Ты есть Абсолют!». Вот такие вариации ничего не меняют, но антураж другой. Потом — угощения, песнопения, танцовщицы, родственники. В Индии не принято пить. Только из тарелки. Вопросы.

Вопрос Марка: Если люди прожили какое-то время и надоели друг другу, они решили разойтись, но один думает — был же такой ритуал, и другой думает тоже. Иногда такое бывает, и в лекциях упоминалось, что нужно иногда разводиться. Как решить это?

Вадим Запорожцев: Друзья, постарайтесь вступать в такие отношения, чтобы не было даже тени сомнения, что вы можете разойтись. Если есть хоть малейшие шанс, что вы можете переиграть всё завтра же или через два года — лучше повременить. Повремените лучше, кто же вас гонит? Вы же живете не в Индии, где за вас родители вас хоп, хлоп и всё. У вас есть время поразмышлять, осмыслить. Это очень тонкий момент, вы должны понять.

Действительно, Марк прав — это вопрос животрепещущий. Вот к вам пришел Абсолют в виде вашей жены. Сам Абсолют, ни больше, не меньше. В совершенной женщине. Женщина — совершенна. Предел ваших мечтаний. И вот пришел к вам Абсолют, вы его звали. Но ваша карма-то никуда не делась. Ваши недоработки так с вами и остались. Ваша глупость, нетерпимость, нежелание идти навстречу, невозможность найти какие-то компромиссы и т.д. и т.п. Никуда это не делось, даже если к вам пришел Абсолют. В конце концов, он и так вокруг вас каждую секунду. В деревьях, в небесах, в земле. За всем этим Абсолют. Он в своей милости пришел к вам в форме девушки. Но вы как были, так и остались со своей степенью неведенья. И вот вы начинаете жить совместной жизнью с этим Абсолютом. И, безусловно, ваша дурь начинает вылезать. Она как в зеркале отражается в вашей девушке — Абсолюте. И у вас начинается конфликт. В результате конфликта вы начинаете перетирать свою негативную карму. А для этого надо набраться терпения.

Вот вы выпачкались грязью. Трете себя мочалкой — больно, неприятно. А куда деваться? Хочешь очиститься — продолжай тереть. И, конечно же, возникает искус: «Больно, не хочу. А это вообще не Абсолют был! Я передумал! Поищу другого Абсолюта, который не так больно будет тереть». И уже такое желание — все переиграть. Найти себе другого мужа или другую жену. И многие так и поступают. Они перебором идут. Друзья, даже практика показывает, опросите своих знакомых, друзей, близких — ничего не меняется со сменой декораций! Суть остается та же самая. Конечно, бывают редкие случаи — деваться некуда. Но я даже не помню таких случаев — что уже некуда. Конечно, Вселенная — это свобода. Каждое живое существо может жить так, как заблагорассудится. Вопрос в том, вы сами для себя какие правила игры назначили? Что к вам пришел Абсолют. Точка. Если он пришел, так и относитесь так, как если бы это был Абсолют. А если вы переиграли? Вы говорите — Абсолют, пошел вон отсюда. Приди через того. В этом случае с каждым разом эта сила слабеет. И Абсолют думает — второй раз приду, второй раз пошлет. Отсюда рождается религиозная концепция о нерасторжимости брака. В ней очень много здравого смысла есть. Очень много, но тоже перегиб.

Если просто делать нерасторжимые браки, это тоже ужас. Это покушение на вашу свободу. А вы помните, что любое бракосочетание — это увеличение вашей свободы. Поэтому гипотетическая возможность вам разойтись — да ради Бога! Опять же, кто ж знает, какие у вас взаимоотношения с Абсолютом? Но вы должны пять раз подумать, прежде чем выйти замуж и, наверное, пятьсот раз подумать, прежде чем потом разводиться. Есть вещи, в которые лучше уж вообще не входить, а если вошел, всё — терпи до последнего. Конечно же, бывают ситуации, когда деваться некуда. Кто ж их исключает?

Но вы должны понять, что вся магия, всё неуловимое этого священного обряда, что вы перестаете жить с обычным человеком. После этого вы начинаете жить с Абсолютом. Так что терпите. Вот Абсолют пришел.

Причем, если вам не нравится такая концепция — в других Йогах подходят к тому же самому через другой афоризм. В частности — в 108 афоризмах Тантра Йоги сказано: «Хочешь жить с богом или богиней, сделай бога или богиню из того, кто рядом!» А дальше добавляется: «Останетесь ли вы вместе, либо придет другой». И вот тут я могу сказать, как это написано в древних текстах, так наблюдается и в нашей жизни. Бывают случаи, когда мужчина и женщина прошли очень серьезный обряд и были готовы умереть в один день. А потом вдруг пришла внезапная влюбленность одного из них, но они не спешили расстаться. А потом произошла фантасмагория с привлечением Абсолюта. Вдруг и к другому пришла влюбленность. И, никого не бросая, вдруг все провернулось именно так, как оно должно быть.

Друзья, Абсолют — это тот, кто дает большие, чем мы можем пожелать. Но эта магия будет длиться только до тех пор, пока вы оставляете возможность Абсолюту действовать в вашей жизни.

А если вы: «Нет, с этой не нравится, переиграть! С этим не нравится, какой-то хиленький Абсолютик попался», вы сами эту волшебную магию исключаете из своей жизни. Тогда остается только лишь ваша карма. Или западный образ жизни: не понравились — разошлись. Обратите внимание, богема, вся преуспевающая публика, они, по-моему, только и делают, что расходятся да женятся. Я вообще удивляюсь — по пять, по шесть раз. И конца-края не видно. Почему? Потому что нет тисков, сдерживающего фактора. Они богатые, знаменитые, поклонников много. И у них всегда соблазн: «Здесь уже не интересно. Вон моя поклонница, она будет Абсолютом». Или: «Вон мой поклонник, он будет Абсолют». А так, как они богатые, возможностей много, вот они и меняют одного на другого. И обратите внимание, не особо видно, чтобы они счастливые все были.

А у обычного человека похуже дела. У него — квартиры нет, денег нет. Хлоп. И хочешь от своей жены, что называется удрать, а куда ж ты денешься? Ты экономически спрессован. То есть, в некотором смысле, иногда отрицательная жизнь играет положительную сторону. Или, как в Индии — нерасторжимость. Женились, всё, терпи, поженили родители. И вот как ни странно, это терпи, играет положительную роль, потому что мы сами не в состоянии взглянуть правде в глаза, насколько наша плоха карма.

Поэтому, еще раз. Это как в церкви есть икона. Сравнение плохое, но подходит. Икона бывает намолена. А вообще говоря, это бумажка. Но если она намолена — это канал в Абсолют. Вот сделайте из своей жены, или из своего мужа канал в Абсолют. Намолите его так же, как икону. Какой бы он не был. Если через бумажку с деревяшкой светит, то через живого-то человека-то в тысячу раз быстрее всё начнет светить! Это и логика и сверхлогика.

Поэтому так вольно обращаться — поженились, разошлись, это не из Вед. В конце концов, если вы сомневаетесь, живите в гражданском браке, или в чем там, я не знаю. Еще вопросы есть, друзья?

Вопрос:  Мы обсуждаем негативные ситуации, а если говорить о позитивной ситуации? Когда много лет назад у меня не было знания, а в браке я очень давно и дети есть. Об Абсолюте для меня стало понятно совсем недавно, можно ли сказать что это благая карма, либо это через человека светил настолько ясный и понятный Абсолют?

Вадим Запорожцев: Вы, действительно, правильно заметили, в древних Упанишадах, а это серьезные комментарии на Веды, сказано: «Не ради мужа ценен муж жене и не ради жены ценна жена мужу, а ради Атмы ценен муж жене, ради Атмы ценна жена мужу«. Атма — это наше высшее Я. И природа вашего Я не отличается от природы Абсолюта. И нас тянет к тем, через которого светит Абсолют. Если он светит, мы имеем влечение, если он блеснет в своем каком-то великолепии, то это называется состоянием влюбленности, когда вы больше не о ком думать не можете. Но такое бывает очень редко и, как правило, имеет тенденцию исчезать.

Если такое состояние продлится девять с половиной минут, вам больше не понадобятся ни Веды, ни йога, вообще ничего, вы достигнете высшего состояния просветления. Но только не набираем мы это количество времени. Покидает нас это состояние раньше.

Но на смену влюбленности однонаправленной, когда есть один и больше никого, приходит чувство любви. А вот чувство любви очень странное бывает, иногда и через того, и через другого светит. Но вы помните, что брахман нужен, для того чтобы иметь детей, и вы выбираете того, через кого светит устойчиво, с кем вы будете рожать детей, с кем у вас будет семья.

Что касается других моментов, увлечений. Ну, увлекайтесь себе, но вы не должны ставить под удар семью. Детей вы должны иметь только от своего мужа или жены, или с согласия мужа, или жены, иначе попадет под удар семья. От нашего непонимания самого обряда бракосочетания или супружества мы думаем, что наша свобода сокращается. Она не сокращается, она увеличивается. Причем увеличивается, как в долгосрочной перспективе: у вас будут дети, и когда вы умрете,  вы получите тело. Так и в узком плане, в рамках этой жизни: если у вас будет правильное отношение к вашему мужу или жене, вы приструните свое Эго. А, приструнив свое эго, вы будете более четко понимать, как над собой работать.

Да будет тяжело. И мне бывает тяжело, как и Вике со мной, мы обычные люди, мы не небожители с крылышками. Наоборот, мы это воспринимаем как очень хороший вызов. Вот я увидел свою в обнаженном виде карму, конечно, хочется вспылить, сказать: «Не вижу никакого Абсолюта, подать мне другую»! Но для этого я сам должен быть абсолютный, чтобы требовать абсолютного. А если я сам половинчатый, то нечего браниться на зеркало, коли рожа крива. И тут приходится заниматься собой, и вы знаете как это полезно. Это больно. Иногда так тряхнет, но потом время проходит и понимаешь что перетерпел, нашел компромисс, нашел выход, а потом понял, что дурак ты сам был. А если бы я менял своих жен как перчатки…

Если вы еще не поженились, то это повод подумать, а стоит ли это делать. А если вы уже поженились, то независимо от того карма у вас такая или нет, вы думаете: «А если бы я знал раньше»?  Вы не могли об этом узнать раньше, у вас кармы не было положительной, чтобы об этом узнать. Поэтому 108 афоризмов Тантра йоги: «Сделай Абсолюта из того, кто рядом». Но, поверьте, ни секунды вы не будете жить с ненужным человеком. Вот как шестеренки проворачиваются одна за другой, вот также и здесь — вы должны сделать от себя все максимальное. Если уж действительно какая-то форс-мажорная ситуация, когда это не ваш случай, я вас уверяю, вы сами не приложите усилий, как все разрешится само. Потому что все провернется и все окажутся там, где надо. Но если вы сами начнете чудить — сперва призывать Абсолют, а потом говорить: «Пошел вон»! То, рано или поздно, ему это надоест,  вы станете несерьезно относиться к таким вещам. Поэтому в первую очередь работаем над теми, кто рядом. До тех пор, пока в вас нуждается другой человек, вы не имеете права его покидать, он не виноват, найдите ему замену, чтобы он был счастлив, а вот потом уже думайте о следующем шаге, но не раньше. Вопросы?

Вопрос: Я по поводу «перетерпи». Встречаются такие ситуации, когда Абсолют через партнера показывает твою карму, твои личные проблемы, то нужно попытаться быть благодарным за эту ситуацию и тогда удается, не переходя терпение, все разрешается.

Вадим Запорожцев: Я хочу добавить. Близкие люди они на то и близкие, чтобы подойти как можно ближе и ударить как можно больнее. Вы можете приходить на работу в скорлупе, на вас удар, а у вас есть время, пока до вас этот удар дойдет. А дома, в семье, вы открыты, там сразу удар и больно, очень больно, что мозги мутятся. И время на такие размышления, что такое благодарность, просто нет. Вам нанесли удар, и вы, не задумываясь, тут же в ответ. Потому что слишком близко. Супружество — это мощнейший фактор борьбы с эгоизмом. Я могу вам на публику читать лекции, учить, как жить, как ангел с крылышками, а дома я такую петрушку валять не смогу, дома я обычный, не буду читать лекции в постели жене. И вот эта скорлупа эгоизма надувать щеки там не проходит. Очень близко. И как следствие тебя могут пнуть очень больно. Тебя все уважают, ты гуру, а дома какой ты, на хрен, гуру, дома ты обычный человек, получи подзатыльник. Супружество — это самая мощнейшая практика о преодолении неведения. Так сделана жена для мужа, так сделан муж для жены, что найдут, выцарапают и давай это на вид показывать. Еще вопросы?

Вопрос: О ревности. Муж ревнует жену или они обоюдно друг друга ревнуют. Как с этим быть?

Вадим Запорожцев: Друзья, как вы можете ревновать Абсолюта? Это лишается смысла. Но, с другой стороны, что такое ревность? Ревность — это предельная глупость. Это — когда вы не верите в себя, когда вы считаете, что вы хуже, чем кто-то другой. И это очень серьезная и опасная форма неведения. В супружестве это все обнажается. Я знаю несколько примеров, как люди боролись с ревностью, они просто уставали от ревности и выбрасывали ее. Людям надоедает ревновать и тратить на это силы. Сначала это заводит, потом это становится твоим проклятьем, потом ты эти мысли стараешься забыть. Еще есть вопросы?

Вопрос: До брака Абсолют может проявляться через одного, второго, третьего, четвертого, пятого?

Вадим Запорожцев: Да, может. Проявляются через большое количество, но из них надо выбрать того от кого вы будете рожать, выбрать абсолютного Абсолюта. Вы все здесь Абсолюты, у каждого из вас высшее Я равновелико. Но, с другой стороны, одного мы выбираем, другого нет, мы свободны. Пусть Абсолют подумает, кто будет вашим мужем или женой, приведет того, кого надо, но в том случае, если вы к нему обратитесь и попросите.

Вопрос: А для ритуала зачитывать какие-то специальные мантры?

Вадим Запорожцев: Если я растворюсь в Самадхи, а брахмана вы не найдете…есть разные мантры, вполне достаточно мантры Агни, мантры Ганеши, махамритьюнджая мантры и Гаятри. Этих мантр достаточно чтобы оживить. Есть разные мантры, если вы признали абсолюта и чувствуете влечение, есть мантра, чтобы абсолют проявился через влечение, но это уже нюансы. Они имеют смысл, если вы действительно общаетесь с Абсолютом…Еще вопросы?

Вопрос: Есть методика намаливания партнера?

Вадим Запорожцев: Группа  Три устроила на 8 марта и 23 февраля подарок, такие ритуалы поклонения. В частности, юноши, раздобудьте перевод Анандалахари, сделайте из тумбочки алтарь, накройте его красивой тканью, посадите вашу богиню на него, зачтите этот текст с чувством, считая, что перед вами сидит сама богиня Шри. И аналогичная ситуация с девушками. Это тексты, посвященные Шиве, каждая строка — это мантра, это форма поклонения, ты настраиваешься на йогу, если мы не говорим о йоге Триады. В йоге Триады все детализировано.

3 часть

Друзья, у нас сегодня 2 июля 2011г. Меня зовут Вадим Запорожцев. Это у нас семинар выездной. И эта часть семинара будет посвящена практике, которая будет называться йога Простирания.

Это очень интересная практика, очень мощная практика, весьма полезная и мы, давайте, с вами определимся, что она из себя представляет. А в дальнейшем научимся выполнять эту практику. Итак, безусловно, вы знаете, что, скажем, в тех или иных традициях, тех или иных культурах, есть некие такие жесты, движения тела, которые, однозначно связаны с эмоциональной ситуацией или каким-то событием в жизни.

Ну, к примеру, в огромном количестве религий вы можете встретить то, что называется поклон. Заходите вы в храм и видите, как люди верующие могут что-то произносить, какие-то движения делать, но при этом они часто очень кланяются. Причем поклон может быть очень разный —  от едва заметного наклона головы, до более серьезного поклона до самого пола. Что называется, человек сгибается и кланяется. А иногда в некоторых этих религиях поклон может  сопровождаться еще тем, что человек становится на колени, а потом наклоняется. То есть, есть такая как бы связь между религиозными действиями и какими-то движениями тела. Причем я хочу обратить внимание, что иногда это совершенно разные религии, учения и течения. В обычной жизни, если мы встречаем кого-нибудь нашего знакомого, мы можем кивнуть ему головой.

То есть, возникает такой вопрос: «Отчего какое-то движение тела связано с какими-то действиями, уже, в общем-то, выходящими за рамки тела»? И здесь мы с вами подходим к фундаментальным принципам Хатха йоги говорящим нам о том, что есть однозначная связь между физическим телом, между  тонким телом, причинным телом, между работой наших мыслей и, скажем, положением нашего тела, между движениями, которые мы делаем, и некими эмоциональными окрасками тех или иных движений.

Ну, в частности представьте, что вы потеряли какую-то мелкую деталь, она упала на пол, и вы становитесь на четвереньки, и начинаете ее выискивать. При этом можете пыхтеть, ругаться, потеть, где-то там что-то высматривать. Потом ее нашли, выпрямились, сказали: «Фу»! Или наоборот, вы идете по коридору, и этот коридор становится узким, и приходится наклоняться, где-то  там пролазить. И обязательно задом зацепишься или там ударишься больно, и, опять же, неприятно это все. И вот вы вышли, скажем, из пещеры распрямили грудь, и хорошо. Т.е., конечно же, есть фактор, если вы наклоняетесь — у вас и давление как-то по-другому, и мышцы как-то напрягаются, как сказать, распрямляются. Все это может способствовать эмоциональному фону.

Но, а причем, скажем тут, религия с их поклонами? Мы видим эту устойчивую традицию. Еще раз подчеркну, в самых разных традициях! Люди, так, скажем, начинают, так или иначе, проявлять свой культ через вполне конкретные повторяющиеся действия, движения. И, рано или поздно, мы видим, что движения одни и те же, и что они, как бы задевают, те же эмоциональные струны. Т.е., если мы вынуждены наклоняться, то мы где-то вынуждены преодолевать свой эгоизм, свое нежелание что-либо делать, и наоборот — если же мы демонстрируем высокомерие, мы никому не кланяемся, и на всех смотрим свысока, как говорится. И вот-вот эта связка между положением нашего тела и теми как бы реакциями эмоционального нашего отношения к себе, к окружающим, каким-то состояниям, так вот, эта связка ценная для работы над собой.

И, действительно, как в Хатха йоге? Если вы принимаете положения, то вы косвенно начинаете влиять на какие-то более тонкие структуры разума, эмоции, помогая их очистить,  и помогая  работать с ними. И, собственно говоря, это, безусловно, знали все отцы древнейших церквей. И, по сути дела, если так проанализировать, то каждый из поклонов — это небольшой элемент из Хатха йоги, практически во всех религиях.

В некоторых религиях вы можете наблюдать еще один аспект, очень сильно похожий на Крия йогу — те или иные люди начинают раскачиваться, вот в такой, как бы ритм, впадают при чтении каких-то священных писаний или какие-то определенные места. Т.е., вот эту связку между телом, эмоциями, мыслями, между отношениями нас к окружающей Вселенной, положение нашего тела использовали учения, течения достаточно давно.

И, безусловно, возникает вопрос: «Есть ли в йоге аналог чего-то, но более такого расширенного»? Ответ есть — это некие такие практики, где как бы наблюдаются поклоны в развернутом виде, т.е., помимо обычного поклона, которые нам демонстрируют  те или иные религии, еще также внедряются более глубинная проработка каких-то положений тела.

И, действительно, в некоторых других религиях, если брать, так скажем, тантрический буддизм Тибета, то там то, что называется поклоном, на Западе известно в более расширенном варианте. Это, так называемое, простирание, которое достаточно сложно выполняется. Человек должен наклониться, потом лечь, потом сделать какие-то движения, потом встать. Но все равно как-то это занимает малое ограниченное количество движений.

Если же мы рассмотрим йогу, в йоге аналог всего этого, наиболее хорошо известнейший на Западе – это, так называемые, практики Сурья Намаскар или, опять же, в  переводе, поклонению солнцу. Так же из литературы известнейшие комплексы Чандра Намаскар, а по сути дела, в отличие от Сурья Намаскар, основное — это привязка, либо к солнцу, либо к луне. Есть еще множество самых разных таких названий у таких комплексов поз, которые, в самом упрощенном варианте, начинаются с поклона, а в самом сложном варианте представляют цепочку упражнений, где одно упражнение переходит в другое в известной последовательности. Поэтому внешне йога Простирания смахивает на что-то среднее между Хатха йогой и Крия йогой.

Хотя с формальной точки зрения, йога Простирания — это Хатха йога, где дана достаточно определенная однозначная последовательность выполнения поз из одной в другую. Причем, эти позы можно делать разными способами, как методом сознания, когда мы остаемся в том или ином положении фиксированное время с максимальным усилием, так и методом энергии, где мы делаем ту же самую последовательность, но уже более продолжительное время, уже с меньшим усилием выжимаем из своего тела максимум ощущений.

Но, так или иначе, дается вот такая последовательность, которая очень логична для нашего тела, т.е., не надо делать лишние движения, чтобы перейти из одной позы в другую. И в этом смысле йога Простирания очень похожа на Крия йогу, в которой та же самая идеология — последовательность упражнений переходящих  одно в другое приводит к тому, что человек перестает даже задумываться о том, какое упражнение за каким следует, так как все это помнит его тело. На определенном этапе занятий человек, как бы, остается предоставлен сам себе для работы со своими мыслями, эмоциями, ощущениями, что позволяет осуществить, ну, если так угодно, динамическую медитацию, где ритмично повторяющие упражнения, как ни странно, раскрепощают наш разум и позволяет сконцентрироваться на других вещах гораздо сильнее, так как нас начинает отвлекать тело и все ощущения связаны с телом.

Т.е., в этом отношении йога Простирания очень похожа на Крия йогу. Идеология в йоге Простирания,  как в Крия йоге. Ну, во-первых, начнем с дыхания. Дыхание должно о себе само позаботиться, т.е., как дышится, то и славу Богу! Точно также и в отношении выполнения  той или иной позы — существует достаточно широкий коридор, как практиковать ту, или другую, или третью позу. С одной стороны предельная гибкость, с другой стороны, достаточно таки четкая последовательность. Еще раз хочу сказать, наиболее известный приобрел вариант, который называется  Сурья Намаскар, дошедший до нас.

Но здесь, честно скажу, в первоисточниках, которые тесно связаны с Сурья Намаскар, как, впрочем, и Чандра Намаскар, очень много чего неясного. Потому что непонятны некоторые моменты, как бы остаются в тени, а явных указаний первоисточников нет. И поэтому, при более детальном изучении создается как бы очень много вариантов выполнения, в том числе, и этого комплекса Сурья Намаскар.

У нас же, в нашей школе йоги дается вариант, который называется йога Простирания, но который отличается от Сурья Намаскар хотя бы тем фактом, что если вы начинаете делать упражнение одной ногой, считается что это как бы солнечный вариант, если другой ногой, то считается, что это лунный вариант. И рекомендуют делать один цикл солнечной стороной,  другой цикл лунной стороной. И, если уж применять понятие Сурья Намаскар и Чандра Намаскар,  то скорей всего в йоге Простирания сразу же присутствуют оба эти варианта,  но объясняются они, в первую очередь, какие каналы внутри тела задействованы. Т.е., со стороны правой стороны, левой стороны, если честно это более такие тонкости деталей. Больше интересна сама последовательность этих упражнений.

Итак, у нас встречаются два варианта простирания  — это обычное простирание, йога Простирания и это полная йога Простирания.

Обычная йога Простирания, это стандартный набор из некоторых упражнений, которые делаются одно за другим с такой последовательностью — сделал один круг, тут же начинаешь делать второй, третий и т.д. А потом, после какого-то определенного количества времени, выполнения стандартной йоги Простирания, предлагается делать расширенный вариант йоги Простирания.

И с расширенным вариантом йоги Простирания тоже все не просто. Дело в том, что идеология там такая, как и в Крия йоге. Упражнений, которые могут сменять одно на другое, огромное количество. И, более того, эта система, как бы сказать, открытая, т.е., каждый занимающийся может, либо добавлять, либо что-то убирать, в зависимости от своего самочувствия. Главное изучить стандартную обычную йогу Простирания, а вариант полной йоги Простирания отдается, что называется, на откуп каждому. И поэтому встречаются разные варианты йоги Простирания.  Поэтому, вам не следует удивляться, если вы будете встречать отличающиеся последовательности. Никакой ошибки нет, т.е., это заложено в систему.

Дело в том, что йога — это очень мудрая наука. Она понимает, что с одной стороны, надо что-то унифицировать, допустим, стойка на голове, она и в Африке стойка на голове, а что-то дать на усмотрение практикующего. Почему? Потому что есть особенности наших тел. Кто-то худой, кто-то толстый, кто-то высокий, кто-то низкий и так далее, и тому подобное. И вот эта попытки совместить эти особенности привели к так называемому полному варианту йоги Простирания.

Теперь давайте мы непосредственно приступим к изучению йоги Простирания. Сперва мы изучим стандартный вариант, а затем мы приступим к изучению полного варианта. Поэтому я попрошу сделать следующую вещь: наверное, нам придется переместить камеру таким образом, чтобы меня было видно в полный рост. Вы сначала посмотрите на меня,  а потом будем делать стандартный вариант йоги Простирания, чрезвычайно похожий на Сурья Намаскар. Отличается он, может, не знаю,  двумя, тремя. Еще есть дополнительные упражнения, и делается парное количество Простираний, т.е., простирание одной ногой, потом простирание другой ногой. Поэтому, как правило, считается простирание парно, т.е., мы делаем их два, четыре, шесть. Т.е., два  — это одно, одной ногой и другой ногой, ну, и так кратно в дальнейшем.

Делается оно следующим образом:

первое  — мы располагаем перед нашем туловищем руки,  затем поднимаем их вверх и прогибаемся назад, так далеко, как приятно.

Затем следующее — наклоняемся вперед, стремимся коснуться коврика или так низко опустить руки, как приятно, ноги в коленях прямые.

А вот в дальнейшем начинается уже вариант: мы можем отставить назад, либо левую, либо правую ногу. Ну, к примеру, я сейчас отставляю правую ногу назад, левую ногу и сгибаю в колене. У меня получается поза, когда ступня левой ноги находится между ладонями рук, упирающихся в коврик. Что же касается правой ноги, то допускаются разные варианты. Во-первых, согнутая в колене, во-вторых, прямая нога, как кому приятно. Так вот, это следующее положение.

Затем, когда человек упирается ладонями рук и носками ног, и желательно, чтобы туловище, шея и голова были вдоль прямой линии.

Затем следующее положение, когда человек сгибается в пояснице, а руки и ноги остаются прямыми, соответственно, в локтях и коленях.

Наконец, следующий вариант, когда мы сгибаем ноги в коленях, а голова лбом, я подчеркиваю, лбом касается коврика.

Следующее упражнение, когда мы сгибаем ноги в коленях, голова продолжает касаться коврика лбом.

Наконец, следующий вариант, когда мы перемещаемся вперед, касаемся коврика подбородком, а область таза слегка приподнята над ковриком, т.е., ноги немного согнуты в коленях.

Следующий вариант, когда мы, помогая себе руками, прогибаемся вверх, начинаем смотреть вверх, а ноги выпрямляем в коленях.

Следующее упражнение: мы вновь возвращаемся в позу, когда наше туловище и голова вдоль прямой линии, а упираемся мы ладонями рук и носками ног.

Следующее положение, когда вновь мы сгибаемся в пояснице, руки прямые в локтях, ноги прямые в коленях.

Наконец, следующее упражнение. Оно зависит от того, отставляли мы назад сперва левую, или правую ногу. Так вот, в нашем случае мы отставили сначала правую ногу, поэтому сейчас мы выставляем ее, согнутую в колене, и располагаем ее между ладонями рук. Вторая нога может быть приподнята, либо опереться, соответственно, колено в коврик.

Следующее положение: мы подтягиваем другую ногу, ставим на коврик и у нас очень интересное положение — мы стараемся коснуться ладонями рук коврика, т.е., при этом у нас ноги согнуты в коленях.

Следующее упражнение — это когда мы выпрямляем ноги в коленях, а, соответственно, пальцы рук касаются коврика.

Следующее положение — мы выпрямляемся в пояснице, вновь поднимаем руки вверх, забрасываем их назад так далеко, как приятно, складываем ладони вместе в знак приветствия и опускаем их вдоль туловища.

Вот это — один цикл. Но я тут же напоминаю, что эти упражнения делаются попарно. Тут же должен быть сделан второй цикл, но уже левой ногой. Я вам сейчас продемонстрирую.

Итак, руки перед грудью, затем поднимаем руки вверх, прогибаемся назад.

Затем наклоняемся вперед, касаемся коврика пальцами ноги, желательно прямыми.

Затем, в отличие от первого цикла, мы назад отводим левую ногу, сгибаем, соответственно, в колене правую ногу, затем вторую ногу. Туловище, шея, голова вдоль прямой линии.

Затем сгибаемся в пояснице.

Затем вновь сгибаем колени, голова лбом касается коврика.

Затем сгибаем в коленях ноги, садимся, как бы на согнутые колени, голова касается коврика лбом.

Затем, как бы подаемся вперед, и вот в этом случае уже касаемся подбородком коврика, а, соответственно, область таза немного приподнята и ноги немного согнуты в коленях.

Затем прогибаемся вверх, ноги прямые.

Затем вновь становимся, упираясь ладонями в коврик. Спина, шея, голова вдоль прямой линии.

После чего сгибаемся в пояснице.

И вот тут следующие особенности: если мы начинали серию упражнений тем, что отставили левую ногу назад, то теперь мы ее выставляем вперед таким образом, чтобы ступня располагалась между ладонями рук, а правая нога была согнута в коленях. Или можем выпрямить ее, как приятно.

Затем подтягиваем, соответственно, правую ногу и стараемся ладонями рук коснуться коврика, т.е., мы упираемся ступнями ног и ладонями рук. Это возможно, если у нас немного согнуты ноги в коленях.

Затем мы выпрямляем ноги в коленях.

Затем мы опять поднимаем руки вверх, прогибаемся назад, складываем руки вместе,  проносим вдоль туловища и опускаем вниз.

Т.е., два таких цикла с левой и справой ногой называется обычной или стандартной йогой Простирания. Оно чрезвычайно похоже на то, что называется Сурья Намаскар, если  кто-то из вас делал, то значительная часть элементов повторяется. Хотя хочу подчеркнуть, есть и  то, чего нет в Сурья Намаскар —  здесь более сложные переходы и они больше, как ни странно, похожи на поклоны, которые мы можем наблюдать в тех, или иных религиях. Т.е., Сурья Намаскар — более упрощенный вариант йоги Простирания.

Это был стандартный вариант Простирания. Есть также расширенный вариант или полный. Суть и идеология та же самая. Точно также делается все в парном варианте: сначала левой ногой, потом правой            ногой. Но количество, соответственно, поз, которые мы проходим, при этом существенно больше. И что самое такое интригующее — их можно: во-первых, варьировать, во-вторых, их можно добавлять. Безусловно, большой хвост этого цикла делать, как правило, нецелесообразно в своей личной практике. Хотя есть люди. Любители делают очень-очень много, прежде чем возвращаются в исходную точку.

Поэтому мы обычно рекомендуем следующий вариант, который я вам покажу. Но должен сразу  вас предупредить, что, во-первых, этих вариантов много,  они могут отличаться по последовательности упражнений и по количеству упражнений. В этой цепочке здесь критерии, а именно — ваше самочувствие. Вы помните, что если вы выполняете йогу и не чувствуете радость от выполнения упражнений или от преодоления себя (бывает радость, когда мы преодолеваем себя), что тогда это насилие над собой, а насилие неэффективно, а насилие — это не йога. Поэтому крайне желательно, чтобы йога Простирания доставляла вам максимум наслаждения, удовольствия, бодрости, ясности. В дальнейшем мы поговорим, какое и когда упражнение делать, а сейчас я вам, давайте, продемонстрирую один из вариантов полного и расширенного йоги Простирания.

Начинается все точно также: руки перед грудью, руки вверх, прогибаемся назад, наклон вперед, отводим правую ногу, затем отводим левую ногу, руки прямые, ноги прямые, сгибаемся в пояснице, сгибаем ноги в коленях, лбом касаемся коврика.

А вот теперь начинают добавляться промежуточные, одно из них, это когда мы выпрямляем ноги в коленях, упираемся головой и локтями сгибаем ноги.  Сгибаем ноги в коленях, голова касается коврика лбом, затем также перемещаемся  вперед и касаемся подбородком коврика. Также упираемся ладонями рук. Область таза приподнята и ноги немного согнуты в коленях.

Затем небольшое расхождение идет: опускаем область таза, сначала в одну сторону, затем в другую, т.е., это заметно смещает внутренние ощущения. Затем мы прогибаемся в пояснице, также как, и в обычном варианте йоги Простирания. Затем мы сгибаем ноги в коленях, поворачиваемся в одну сторону, а затем в другую. Затем мы также переходим в позу, когда туловище, шея, голова вдоль прямой линии, а мы упираемся на прямые в локтях руки. Затем сгибаемся в пояснице, руки прямые, ноги прямые.

А вот затем идет следующий такой момент: сгибая ноги в коленях, мы их ставим непосредственно к рукам и садимся на коврик между пяток ног, складывая руки в ладонях перед грудью. Затем дальнейшее продолжение — стараемся лечь назад. Затем следующее: как бы возвращаемся вперед, располагаем ладони рук на коврике и выпрямляем ноги. Затем, если правая нога ушла назад, эта же нога идет вперед, затем вторая нога.

А затем идет расхождение: садимся и обхватываем руками согнутые колени ноги. Затем интересно следующее — идет положение, когда мы перекатываемся назад и делаем позу, либо плуга, либо когда у нас ноги согнуты в коленях. Допускаются оба варианта. Затем мы возвращаемся таким же образом назад, упираемся ладонями рук в колени таким образом, чтобы ноги были слегка согнуты в коленях, а туловище держалось на руках. Делаем легкий вариант Уддияна бандхи, т.е., стенку живота вовнутрь. Затем выпрямляемся, прогибаемся назад, складываем руки в локтях, возвращаем их в исходное положение. Ну, и затем парный вариант, когда я делаю то же самое левой ногой. Вот это один из всех вариантов расширенного или полного йоги Простирания.

Если вы сейчас, наблюдая за мной, ничего не поняли, не запомнили последовательность, не переживайте, когда вы начнете делать эту последовательность, вы вдруг обнаружите, что, собственно, особого выбора для вашего тела, какое делать следующее упражнение, просто нет. Т.е., самим устройством нашего человеческого тела, мы определяем те движения, которые идут одно за другим. В этом смысле мы, как говорится, зависимы от того, что у нас две руки и две ноги, и голова.

Так вот, этот вариант более длинный. Он может быть и еще более длинный, но вы можете какие-нибудь упражнения игнорировать, если вы вдруг, по каким-то причинам не можете сделать или не желаете сделать.

Вот это был ознакомительный  вариант йоги Простирания. Прежде, чем я услышу от вас многочисленные вопросы, давайте мы с вами несколько раз сделаем эти упражнения.

Почему два цикла? Очень просто — если вы будете делать каждый раз левой ногой, то у вас выработается  асимметрия в теле, потому что в дальнейшем вы эту же ногу назад будете ставить, возвращать вперед, то у вас будут задействованы одни мышцы. А с другой стороны, они будут не задействованы. Поэтому крайне необходимо симметричный вариант. Собственно говоря, в некоторых кругах считается, что Сурья Намаскар и Чандра Намаскар отличается лишь только тем, какая нога идет назад, а какая нога идет вперед. Хотя есть другие адепты, которые с этим не согласны. Честно скажу, я не знаю предыстории возникновения ни Сурья Намаскар, ни Чандра Намаскар, поэтому мне очень сложно говорить.

Самое очевидное, что не может быть перекосов. Мы не должны быть узкими специалистами Сурья Намаскар и  Чандра Намаскар. Вы должны гармонично заниматься. В конце концов, это общая идеология Хатха йоги — если мы говорим о Хатха йоге, где есть метод ха и метод тха, метод солнца и метод луны, т.е., это вариант Хатха йоги — доверяем своим ощущениям. В йоге Простирания доверяем тому, как нам подсказывают ощущения.

Это очень эффективное упражнение по утрам.  Вот вы проснулись, Крию йогу вы делать не можете, Хатха йогу не можете делать — не тянут мышцы. И вот вариант йоги Простирания совершенно великолепно идет по утрам, друзья, при условии, что вы доверяете своему телу.

В какой-то позе вы остаетесь  больше, а в какой-то вы проскакиваете быстро, а затем, с течением времени, Простирание может поменяться. То, что вы проскакивали, вы на этом будете задерживаться. Вот поэтому никаких временных ограничений и рамок не существует, никаких привязок не существует. С дыханием вот, очень серьезное отличие от Сурья Намаскар. В том исполнении, в котором оно  дошло на Запад, в современном виде, там очень жестко все привязано к дыханию. В йоге Простирания как в Крия йоге — пусть дыхание само о себе позаботится. Не вы должны диктовать дыханию, а дыхание должно диктовать вам свой ритм. То же самое и по продолжительности: сколько делать каждое из упражнений. Вопросы есть?

Вопрос: А Шавасану делать в конце?

Вадим Запорожцев: Обязательно! Как только вы сделали, скажем, сколько вы сможете сделать за раз? Ну, раз двадцать, тридцать иногда можно сделать. Ну, например, десять-двадцать раз одной ногой, десять другой, это уже будет зависеть от вашего самочувствия, от вашей скорости. Можете проснуться, и вам захотелось делать очень быстро, и вы будете, как белка в колесе нарезать. И там вы можете очень много сделать, исходя из одной позы в другую методом сознания, как Шива в танце. А можете, наоборот, один цикл растянуть: в одной позе постояли несколько минут, в другой несколько минут, в третьей, а вот в другой раз чуть побыстрее, т.е., здесь есть как бы обратная связь. Поэтому Шавасана, как только вы хорошенько сделали, вы ложитесь отдыхать в Шавасану.

Вопрос: Если Сурья Намаскар — это приветствие, то настраиваемся на приветствие? Допустим, на начало нового дня. Здесь присутствует фактор поклона?

Вадим Запорожцев: Вот на самом деле стоит удивляться, что на пути практики время от времени мысли нас посещают. Ничего страшного, это, друзья, нормально.

4 часть

Друзья, сейчас мы должны закрепить практику простирания йоги Простирания. Я хочу выслушать, может, есть какие вопросы по этой теме?

Вопрос: Вот мы делали  ее перед сном, я потом долго заснуть не мог. Вообще ее делать по утрам лучше?

Вадим Запорожцев: Есть такое положение, что иногда очень хорошо она идет по утрам. Когда вы проснулись и для Крии не готовы и для Хатха не готовы. Вот вариант йоги Простирания иногда идет просто совершенно великолепно.  Еще раз, друзья, я подчеркиваю, что йога Простирания — это не отдельный вид йоги, это всего лишь способ выполнения Хатха йоги. Это просто некая последовательность. Называть всё это Сурья Намаскар мы не можем, по той простой причине, что возникнет огромное количество вопросов, а почему здесь не так, как там? Почему нет связки с дыханием, почему такое количество упражнений, а не другое количество упражнений? Это серьезнейшая проблема, с которой мы неоднократно сталкиваемся, поэтому, по возможности, лучше не ставить параллель. Или  подавать это, как вариант Сурья Намаскар.  У нас же люди на западе, они же дотошные. Вот написано в той или иной книжке, что там с дыханием надо делать и вот уже и дыхание не работает, и тело не гнется, а человек все равно продолжает как работ, не прислушиваясь к своим ощущениям, что-либо делать.  Так вот объяснять таким людям, которые что–то где–то прочитали, что надо прислушиваться к себе, что надо где–то варьировать практику. Как показывает многолетняя наша практика преподавания йоги, бесполезно.  Вот такой есть эффект. Если что–то когда–то на Запад попало одно, переделать или скорректировать это невозможно в принципе. Даже если вся Индия делает по–другому.  Все уже, поезд ушел, так сказать, умерла, так умерла.

Поэтому я еще раз хочу здесь такой акцент сделать. В первую очередь вы должны прислушиваться к себе. Между упражнениями время или время выполнения упражнений может варьироваться. Можете все делать одинаковое время, можете какое-то упражнение делать дольше, какое-то быстрее. Еще раз. Про дыхание лучше вообще не думать. Пусть оно само, как говорится, о себе позаботится.  То же самое и в отношении других практик, как то добавление мантры, добавление каких–то визуализаций и т.д., и т.п.  Т.е., задача йоги это не превратить вас в роботов, которых завели на ключик, вставили программу, нажали кнопку и человек ручками – ножками машет по этой программе. Задача йоги в том, чтобы вы, как бы познали сами себя. А когда вы начинаете познавать сами себя, вы видите, что у вас есть какая–то внутренняя логика, именно вашего тела.  И поэтому постоянно надо прислушиваться к своим ощущениям, надо доверять своим ощущениям, надо доверять своему  телу. Если вы не будете доверять своему телу, своим ощущениям, то глазом не успеете моргнуть, как где-нибудь вы начнете делать все в состоянии Анрита, т.е. насилуя себя. И, в результате, не получите вообще никакой практики. Есть еще вопросы, друзья? Да, пожалуйста.

Вопрос: В расширенном варианте мы делали такую позу, у меня пятки не встают. Что важнее, поставить пятки или…

Вадим Запорожцев: Важнее, конечно, обхватить. Я покажу. Это поза, когда мы должны обхватить руками себя, при этом стать на полные ступни ног. Здесь важно, если у вас не получается встать, важно обхватить. Более приоритетно — это обхватить себя. Потому что, со временем, под тяжестью своего тела вы все равно на полные ступни, потому что растянутся соответствующее мышцы. Есть еще вопросы?

Вопрос: (не слышен)

Вадим Запорожцев: Мы сейчас сделаем несколько классических «простирашек». Вот, на самом деле, друзья, вопрос с названием. Я еще раз хочу подчеркнуть, почему можно все это было назвать Сурья Чандра Намаскар, но просто вы потом замучаетесь объяснять, в чем отличие, просто замучаетесь. Вот так устроены на Западе мозге. В этом есть своя положительная сторона, своя отрицательная сторона.  Запад любит бренд. Вот если есть бренд, наклейка, название, «coca-cola», то все. Знаете, можете из западной психологии взять зеленую бочку и на ней написать «красная бочка» и показать людям. Они все, ну не все, а больший процент скажут: «Красная». Почему? Потому что прочитали, ушли в эту концепцию, а то, что органы чувств дают, игнорируем, просто игнорируем.

Вот точно так же и здесь. Если в Хатха йоге нет даже устойчивых названий поз. Если вы думаете, что все позы в Хатха йоге называются одинаково, я вас хочу разочаровать. Просто нет этих названий. Но может десятка полтора более устойчивых. Таких поз, наиболее ходовых, типа поза трупа Шавасана.  Все остальное, начинается придумываться что–то свое новое и, может быть, в этом есть что–то хорошее. Почему? Потому что звучит замысловато. А в древних трактатах почитаешь, я вот помню, несколько трактатов читал и никак не мог понять, они все про позу павлина.  А я помню, что обычно у нас на Западе поза павлина, это когда ты на ладонях рук, а там совсем другое подразумевалось. Поэтому с названиями надо быть очень аккуратным.

Давайте еще раз основную мысль я напомню. Итак, есть определенная последовательность упражнений, которая очень четко связана с нашим психоэмоциональным состоянием. Затем из последовательности этих упражнений сформировалась в разного рода учениях и религиях такие понятия, как поклоны религиозные и прочее, прочее. Такие  действия, связанные с теми или иными культами и религиями, и т.д., и т.п.  И, действительно, в этом есть значительная доля истины, потому что те или иные движения у нас ассоциируются с преодолением тех или иных трудностей, в тех или иных ситуациях. И, так получается, что делая те или иные позы, мы через грубое влияем на тонкое, так как учит Хатха йога, и можем гораздо легче бороться с внутренними какими-то зажимами.

Вот, например, вы чувствуете, что у вас есть некая такая неоправданная гордость, высокомерие. Не оправданное. Вы понимаете,  что вас время от времени по жизни заносит. В эмоциональном плане, вы ведете себя не самым, так сказать, оптимальным образом. Ну, со всеми случается. И вы прекрасно знаете, что вы можете сколько угодно себе говорить: «Больше так не делать», но, как только вы попадаете в ту или иную ситуацию, вне зависимости от вас, организм сам начинает себя вести нагло и вызывающе.  И, в частности, хорошо бы как-то помочь себе контролировать свое поведение. И вот, иногда, за счет таких упражнений, типа йоги Простирания, где мы сознательно наклоняемся, как если бы мы проходили какую–нибудь пещеру или еще что–то, мы вырабатываем внутренние, как, знаете, такие сигналы, что первый позыв: «Да не охота мне наклоняться!». А второй позыв: «А надо себя заставить». А третий позыв: «Да, буду терпеть». Четвертый: «Да, там что-то внутри проворачивается, я становлюсь более таким отстраненным от внутренних ощущений, тем самым преодолевая майю, тем самым преодолевая тот фактор, что мы считаем себя своим телом».

Поэтому, если мы гнем определенным, иной раз не определенным образом тело, то, как ни странно мы иной раз приближаемся к тому, чтобы понять, что мы ни есть  тело. Что мы можем управлять, как телом,  так и своими эмоциями, так и всем остальным. Вот почему, еще раз, во многих религиях предписывалось там поклоны отбивать.  Как ты еще заставишь глупого, самонадеянного человека понять, что не все от  него зависит? Что часть зависит от окружающей Вселенной. И надо уповать просто на то, чтобы эта Вселенная, как бы, не мешать ей, нам помогать. Вот во всех религиях и придумали поклоны.  А не охота кланяться. Ой, не охота! Тяжело. А куда деться? Вот такая практика. Поэтому давайте сейчас мы все встанем.

ПРАКТИКА

Завершаем, ложимся на спину, отдыхаем.

Чудесно, приходим в себя, садимся.

Вопросы жду, комментарии, замечания.

Кому не пошло, честно?

Отклик из аудитории: Прошлый вариант был попроще. Попривычнее.

Кому очень пошло?

Те из вас, кто только второй, первый раз делает, вы должны понимать, что, собственно говоря, это большая нагрузка на организм.  Вы можете не переварить ее, поэтому, по сути дела, вы распознаете на вкус, если вы поделаете хотя бы минимум месяцок, вот только тогда все ваши мышцы под это…Это как Крия йога. Вот человек с нуля начинает делать Крия йогу, одышка, голова кружится, все плывет перед глазами, не дай Бог! И мы говорим: «Нет, ни в коем случае!». Замедляем или полностью прекращаем. В йоге Простирания то же самое. Малейший дискомфорт, одышка, головокружение, вот чувствуем, не идет, тут же замедляем или прекращаем. Насилие не эффективно, насилие не нужно в йоге. Так, ладненько, вопросы.

Вопрос: Когда мы перекатываемся назад и делаем позу плуга, получается, мы как бы на другой коврик забрасываем, а там человек может в своем ритме что–то делать?

Вадим Запорожцев: Если вы помните, я вам говорил более аккуратную фразу, т.е. ноги могут быть как прямые, так и согнутые в колене. Если вы начнете делать с самого начала коврика, то, скорее всего, ноги туда не долетят.  Ну, а вообще говоря, вы ведь можете делать и в одиночестве. Т.е. не обязательно, что кому–то по голове достанется. Еще вопросы есть?

Вопрос: Можно ли встать на голову, когда мы…

Вадим Запорожцев: Еще раз, друзья. Вы должны понять. Вот почему я не хочу, чтобы мы называли все это Сурья Намаскар? Потому что идеология другая. Идеология такая, вы делаете упражнение. Раз! Вы выпрямили  ногу и вдруг вы почувствовали, что вам хочется на голову встать. Если позволяют силы. Ради Бога, вперед!  Допиливайте последовательность под себя лично. Понимаете? Вы все разные. У нас у всех разная предыстория, мы по–разному чувствуем, у нас судьба у всех разная, образ жизни разный, у нас тела разные. Но не может быть одинаковое все для столь разных моментов. Поэтому такая хорошая йога это та, которая только лишь дает минимум, минимум такого скелета общего, на что ты можешь нанизывать уже свое. Т.е. йога это система свободы. Да? Вы помните, что такое йога? Это система самопознания, которая должна привести вас к свободе. И идеология здесь, она предельная. Чувствуете, вот вы что–то сделали, а вот тело просит еще какую–то сделать позу. Не стесняемся, внедряем и делаем. Еще раз! Это не отдельная йога, это всего лишь метод выполнения Хатха йоги. Быстренький такой. Чирик-чирик…Поэтому подходим к расширенному варианту чрезвычайно творчески. Творчески подходим! Что–то добавляем, что–то не идет, убираем. Понятно, да? Еще вопросы.

Вопрос: Очень много энергии, такая воинственная энергия. Вот ее, может, как-то сублимировать, умиротворить? Как то распределить между всеми этими…

Вадим Запорожцев: Да, вот какой эффект иногда наблюдается. Я просто поясню. Для мужчин, для женщин, очень сильный будет эффект после там, не знаю, усиленного занятия, в области центра груди. Центра Анахата. Вы потом почувствуете, что вот все ваши выкрутасы, которые вы делали, вот у вас эта область, область груди, где–то в центре, внутри, будет, может быть, во всяком случае, в зависимости от того, в какой вы физической форме, очень чувствительная. Причем, знаете, как в Крия йоге, психически чувствительная. Она там что–то вибрирует, что–то такое. Также, безусловно, наблюдается в разных других центрах. В частности, в пупочном центре тоже иногда, когда мы на животе что–то там делаем. Поэтому, главное не переусердствовать. Почувствовали, что какие–то там тонкие психические процессы пошли, не надо форсировать, помедленнее, поменьше. Лучше на следующий день доделать. Еще есть вопросы, друзья?

Вопрос: В комплексе упражнений идет цикличность. Каждый наклон там компенсируется прогибом и т.д. Если добавляется упражнение, то мы добавляем и то, которое новое, и то, которое компенсирует, чтобы не нарушать эту последовательность?

Вадим Запорожцев: Об этом можно даже не задумываться. Если вы перекосите в одну сторону и поделаете так дней десять, у вас просто тело попросит чего–то в другую сторону. Т.е., знаете, вот еще раз говорю, есть такая концепция в Хатха йоге – доверяйте своим ощущениям, доверяйте себе! Меньше доверяйте книжкам умным, больше доверяйте своим ощущениям. В конце концов, вы можете, каждый из вас, может йогу переоткрыть. Так же, как ее когда–то открыли древние йоги и йогини. Поэтому наша задача в некотором смысле переоткрыть йогу в себе. И, безусловно, тут же перекос, если вы доверчиво относитесь к своим ощущениям, мгновенно всплывет перекос. И вы сами же его и компенсируете. Т.е. вы сами, в некотором смысле, сами для себя станете учителем. Есть еще вопросы? Все, друзья, идем мы к следующей практике.

5 часть

Нам предстоит практика, которая в таком обычном названии называется Ручеек. Это достаточно мощная, очень интересная практика, в которой будут задействованы разные элементы йоги.

Но начнем с самого начала. Эта практика построена на принципах йоги макрокосмоса. Аксиоматики макрокосмоса. Каждый из вас живет в этом мире и каждый из вас должен как то относиться к окружающему миру. Иногда мы боимся окружающего мира, иногда мы не замечаем его в своих мыслях, иногда мы доверяем окружающему миру. Но в большей степени мы все-таки боимся окружающего мира, мы до конца не понимаем его. Мы не верим, что за всеми вокруг нас явлениями и объектами прячется первопричина всего – Абсолют. Для нас природа выступает, всего лишь, как набор, в том числе и шишек (смеются), каких-то случайных явлений и объектов. И, действительно, до тех пор, пока мы воле изъявляем не принимать концепцию Абсолюта в своей жизни, Абсолют не проявляется в нашей Вселенной, уважая нашу свободу, т.к. создал нас по своему образу и подобию — свободными.

И, фактически, получается следующая вещь. Если мы не волеизъявляем саму концепцию наличия Абсолюта, вся Вселенная вокруг нас склонна проявлять себя, как будто бы этого Абсолюта нет. И все объекты и явления начинают происходить или как-то существовать своей собственной жизнью. В лучшем случае, подчиняясь каким-то законам физики. Но если же мы принимаем концепцию Абсолюта, т.е. волеизъявляем, чтобы он мог как-то проявляться в нашей жизни, то тем самым мы открываем двери в нашу личную Вселенную для Абсолюта. И он уже может прийти к нам, может проявиться. И в таком случае все объекты и явления перестают быть всего лишь порождением, каких-то сухих физических или математических законов, а начинают быть всего лишь промежуточным звеном в общении нас самих с окружающим Абсолюта. И вот, если человек волеизъявляет следующую концепцию, что нет никакого Абсолюта, то, безусловно, этим же самым он начинает относиться к Вселенной, как к набору случайных, хаотичных явлений. Или каких-то безжизненных моментов и, безусловно, человек начинает просто бояться окружающей Вселенной, не доверять ей. А если человек не доверяет окружающей Вселенной, он постоянно ждет подвоха, он постоянно ждет беды. Он внутри напряжен. И он не может расслабиться, даже во сне. Если же мы принимаем концепцию Абсолюта, то, безусловно, мы начинаем понимать, что за окружающими объектами и явлениями есть причина.

Безусловно, принятие концепции Абсолюта не отменяет нашу карму. Если мы делали кому-то зло и отсылали в сторону Вселенной, то оно, в этом смысле, никуда не делось, это зло как концентрические круги на поверхности воды разойдутся, где-то отразятся от стенок Вселенной и где-то концентрическими кругами сойдутся. И мы получим результаты своих поступков. Или позитивную, или негативную карму. Поэтому момент кармы, безусловно, в значительной степени отягощает нашу жизнь во Вселенной. Если до этого мы отсылали, то, безусловно, согласно закону кармы, он должен к нам прийти. Вне зависимости от того, верим мы в Абсолюта или нет.

Но, понимая концепцию кармы и понимая концепцию того, что мы делали когда–то не совсем хорошие поступки, мы можем начать делать хорошие поступки. И тогда произойдет следующая вещь. Сходящиеся концентрические круги будут приближаться к нам, чтобы нас настигла негативная карма. А если, допустим, заблаговременно мы начали делать какие–то положительные дела, т.е., начали баламутить свою Вселенную, что во все стороны начали расходиться круги положительной кармы, то где-то на расстоянии, на котором вы даже не знаете где, две эти волны встретятся и нейтрализуют друг друга.

Вот почему во всех духовных учениях, в йоге в том числе, нас призывают всеми силами творить добро. Хотя бы из соображений того, чтобы нейтрализовать то зло, что мы сделали до этого. Но вопрос сейчас не в этом, вопрос об отношении к жизни. Итак, если мы когда делали зло, и это зло из окружающей Вселенной вдруг приходило в виде отражения наших поступков, то мы еще больше зажимаемся, у нас еще больший страх, который иногда приобретает параноидальные формы, мы полностью закрыты.  Мы полностью сжаты. И вот в этом сжатом состоянии мы не можем долго существовать безнаказанно. Начинается нехватка внутренней энергии. Каналы, центры перестают работать. Как если бы вы, знаете, весь день ходили со сжатыми кулаками или напряженными мышцами. Это очень тяжело.

Поэтому в йоге для людей, которые принимают концепцию Абсолюта в своей жизни, и для людей, которые активно начали делать какие–то добрые дела, не ожидая за них вознаграждения, даются особого рода практики, которые позволяют, как можно быстрее, избавиться от тех негативных последствий недоверия к Вселенной.

И одна из этих практик называется «Ручеёк». Суть ее заключается в следующем. Все участники становятся в две линии в виде такого коридора и смотрят вовнутрь этого коридора. Человек, который проходит эту практику, закрывает глаза и становится на входе этого коридора. Между коридора, сделанного из людей. Человек закрывает глаза и начинает медленно идти вперед. А все люди, которые слева и справа его стоят, начинают делать ему Ньясу. Т.е. такую разновидность йоги прикосновения, когда мы, дотрагиваясь до другого, стараемся ощутить на себе самом прикосновение. Дотронулись, скажем, до руки какого–то человека, а сами на себе почувствовали, как будто бы до нас кто-то дотронулся. Т.е. мы выстраиваем некую зеркальную связь.

И вот, человек начинает медленно идти, как бы проходя через этот коридор из рук, как если бы он проходил через живую Вселенную, которая прикосновениями давала ему понять, что все вокруг него живое, что все его оберегает, что человек под защитой. Что со всех сторон есть заботливые руки, т.е., что человек в безопасности, что он может довериться Вселенной. И, таким образом, человек проходит этот коридор, после чего становится в конце коридора, а уже следующий в начале коридора так же проходит по этому коридору. Таким образом, чтобы через этот коридор прошли все. Т.е. каждый из вас будет в роли того, кто идет по Вселенной и в роли того, кто оберегает того, идущего. Т.е. каждый из вас побывает в роли Абсолюта, оберегающего человека и человека, уповающего на Абсолюта. Это достаточно сильная практика, сейчас вы ее почувствуете.

И также несколько слов об аналогии. Это серьезная практика, которая вам позволяет в дальнейшем более осмысленно идти и жить во Вселенной. Если вы понимаете, что фактически все, что вы видите, в некотором смысле, породили вы сами. Но, все равно, по ту сторону этой пленки, которую вы породили и окружили себя, есть добрый Абсолют, который защищает.

Вот с осмыслением этого гораздо легче нейтрализовать весь негатив и, более того, утвердиться в мысли, чтобы больше никогда никому не причинять вред ни словом, ни мыслью, ни делом. Ни дома, ни на работе. Будь вы начальником или подчиненным. Будь вы отцом семейства, либо сыном или дочерью. Вы должны отказаться от концепции зла. Вы должны во всех решениях, еще раз, даже если вы на работе работаете, вы должны, в первую очередь, думать о живом, об окружающих людях. Если вы начальник, то о подчиненных, если вы подчиненный, то о начальнике. В первую очередь, у вас должно выстроиться живое, родное отношение со своей жизнью, а только лишь потом все бизнес – схемы, бизнес – планы или выгоды какие–то, какие только могут быть.

Если есть основа живого, то поверьте, и все схемы разумные, как сделать так, чтобы все были богатые, счастливые, здоровые и довольные, сделать не представляет труда. А вот если нет основы доброты, то все ваши схемы, какими бы они не были, это всего лишь тюрьма, которую вы сами себе строите. Бездушная тюрьма, которую вы сами себе строите в будущем. И даже если вы добьетесь того, чего вы хотите, станете богатым, знаменитым, преуспевающим и т.д., вам будет очень плохо. Потому что вокруг вас будет механистическая, не живые какие–нибудь законы капитализма. Знаете, кто не спрятался, я не виноват.

Еще раз, к сожалению, это ужасающий перекос современной цивилизации. Один такой был перекос в Советском Союзе, где пренебрегали личной свободой. Советский союз развалился.

Другой перекос, где призывают всех к индивидуализму и призывают всех, знаете, к такому закону джунглей: «Кто смел, тот и съел!». Но вероятно уже на протяжении нашей жизни эта схема рухнет, она не жизнеспособна. Дай бог, чтобы она тихо ушла, красиво, как Советский Союз. Но в любом случае, мы с вами живем. Это там, наверху, политики придумывают схемы. А мы-то  с вами должны жить независимо от этих схем. И, самое главное, не потерять свой человеческий облик. Не растеряться, друзья. Когда умирать будем, все забудется абсолютно. Останутся дети, останутся доброта, останутся какие–то открытия. Все остальное не известно, во что превратится. Так вот эта практика нам помогает.

Кроме того, эта практика также помогает осознанной подготовке к смерти. Смерть тоже, друзья, вещь очень странная, не обычная, таинственная. Был человек живой, бегал, прыгал. Вдруг раз – бац, холодный труп. А куда человек делся? И для самого человека. Жил он, себе, не тужил. И вдруг понял, что тело его уже не слушается, что он уже не хозяин своего тела, а с ним после его смерти приключается череда переживаний и ощущений. И он их боится, он им не доверяет. Но с другой стороны, если Абсолют присутствует в течение вашей жизни в каждой секунде и в каждой точке, точно также он присутствует и в момент вашей смерти. Если вы будете чувствовать присутствие Абсолюта, вы безболезненно пройдете процесс умирания. А это то, к чему призывают йоги умирания.

Но и дальше аналогичная же ситуация с рождением. Мы все, когда-то входили в этот мир, мы не знали, где мы родимся. Но мы попадали в заботливые руки мамы и папы. Когда мы были маленькие, беззащитные, мы ничего не могли сделать. И только лишь это отношение доверия к родителям, которые нас согреют, воспитают, накормят, позволяет нам рождаться. Рождаться людьми. Есть еще несколько приложений этой практики, я  обрисовал самые общие. Давайте, мы лучше не будем время на теорию тратить, давайте, мы начнем практиковать. Итак, встаем…

ПРАКТИКА «РУЧЕЁК»

Давайте, еще немножко теории. Вы понимаете, чтобы понять Абсолюта, надо немножко самим стать Абсолютом. Чтобы стать Абсолютом, надо поставить себя на место Абсолюта. А представьте, что в ваших руках судьба Вселенной. Вот прямо сейчас от каждого вашего слова, движения, мысли зависит, куда будет разворачиваться эта Вселенная. Поставьте себя на место Абсолюта, хранителя этой Вселенной. Хранителя, создателя, разрушителя. Вы тогда многое поймете и про себя. И вот эта практика позволяет вам, с одной стороны, побыть Абсолютом немножко, т.е. о ком заботиться. А с другой стороны, познать на себе заботу Абсолюта. И когда вы на одну и ту же вещь смотрите с диаметрально противоположных сторон, она вам открывается лучше. Вообще говоря, очень много еще другой теории можно было бы сказать, но если у кого-то есть вопросы, давайте, я постараюсь ответить. Есть ли вопросы?

Вопрос: То есть, мы в жизни, в принципе, можем направлять своих родных, людей, с которыми с нами так или иначе встречаются, мы можем подсказывать, не то, что советовать, а в идее рекомендации?

Вадим Запорожцев: Станьте в жизни своих родных и близких Абсолютом. Станьте для своих детей Абсолютом. Для своих родителей Абсолютом, для своих друзей Абсолютом. Для своих начальников Абсолютом, для своих подчиненных Абсолютом. Для своей жены Абсолютом, для своего мужа Абсолютом. А как стать? А ведите себя так, как Абсолют. Исключите фактор своего неведения, исключите времени, исключите фактор того, что вы чего-то не знаете или чего-то не умеете. Относитесь к себе так, как вы все знаете и все умеете, видьте себя Абсолютом. Ведите себя, как Абсолют. И станете Абсолютом очень-очень быстро. А для того, чтобы попрактиковаться в этом, не надо иной раз в жизни каких-то особых практик. Каждая секунда вашей жизни. Вот приедете завтра на работу. Побудьте понедельник Абсолютом. На своей работе, дома. Вот подумайте, а как бы свободный, счастливый, всемогущий, радостный, запредельный Абсолют поступил бы в моей конкретной ситуации? Примерьте на себя эту роль, а потом поступите себя так, как вы считаете, поступил бы на вашем месте Абсолют. Или еще по–другому. Ведь когда в отношении нас Абсолют хочет проявиться, он, в первую очередь, проявляется через наших родных и близких. И когда наши родные и близкие нам помогают, что-либо советуют, ведь с позиции такой очень серьезной философии йоги, наши родные и близкие, это всего лишь проводники Абсолюта. Так что можно.

Вопрос: Когда занимаешься йогой, почему-то в это время начинаешь довольно четко видеть изменения…

Вадим Запорожцев: Вы теперь представьте, как иной раз тяжко Абсолюту на нас смотреть. Может быть, это поможет нам взглянуть на себя. Я, если честно, занимался практикой очень сильной. Знаете, когда занимаешься организационной работой какой-то, студенты, то, сё, все равно невольно погружаешься  в дела и отходишь от практики. А иногда берешь какие–то ретритные дни и по полной программе какие – то практики, в кругу единомышленников. Так, что ой-ё-ёй. А потом, когда возвращаешься в обычный мир, то очень интересный эффект наблюдается.

Но вот, к примеру, едешь в Подмосковье, возвращаешься в Москву – пробка, ну и тут же первая мысль. А! Эти наши начальники, губернаторы, кто там… членкоры, коры, кореша… президенты, вице-президенты. Сейчас же много начальников, только работы мало. И начинаешь их ругать. Это первая реакция. А потом ловишь себя, знаете, какая-то зеркальная ситуация, как если бы ты был этим начальником. Как если бы по твоей вине что–то не сделали. Или еще что–то. Как бы такая зеркальная ситуация, когда ты сталкиваешься с чем-то отрицательным, то получается, как если бы ты сделал бы что – то отрицательное. Как бы ты виноват во всем. Спонтанная реакция. Когда ты встречаешься с какой–то непробиваемой глупостью, наглостью, мало ли, в жизни. И вот ловишь себя на мысли, что это ты такой. Что Абсолют показал, как в зеркале, тебя же самого и это становиться очень мощный стимулом работы над собой, лень мгновенно исчезает. Т.е. уж очень неприглядная картина открывается. Но потом опять же, после какого-то времени жизнь затирает, поэтому этим самым вырабатывается полное видение картины, когда ты видишь любую ситуацию с разных сторон. И, как ни странно, это в дальнейшем позволяет тебе понять, где была допущена ошибка и как ее исправить.

Вот я недавно стал читать книжки про Махатма Ганди. На самом деле, очень не оцененный в философском плане человек, который решил воевать с Великобританией, а в то время это была сверхдержава, полмира ей принадлежала, не насильственными методами. Т.е. он решил добиться освобождения Индии, как колонии, не насильственными методами. А вы должны себе четко представлять, кто были тогда все эти вице-короли, лорды Великобритании. Это были пройдохи. Такие тертые калачи, по сравнению с которыми Черчилль, это так, мелкий хулиган. И вот он все это видел, он видел лицемерие, он видел тупость. Причем, больше всего его раздражало, конечно, когда сами индусы, в угоду каких–то своих местных каст, религий. Вот, типа, наша религия, она божок, ее не трогайте, а до остальной Индии нам дела нет. И, тем не менее, он каждый раз находил методы не насильственного переустройства Вселенной. И понятно, что это высший пилотаж, когда есть сила и есть обратная сила. А есть сила второго или третьего порядка малости.

Представьте, вы на одну чашу весов тонну, ваш враг на другую чашу весов тонну. Раз, уравновесилось. Вы килограмм, ваш враг килограмм. Вы грамм, ваш враг грамм. Т.е. постоянная война. Но, в конце концов, когда все уравновешивается, остается совсем немножко. И вот если вы изыщите доли грамма и кинете на чашу весов, то чаша весов склониться в вашу сторону и самым волшебным образом, без насилия, без открытого конфликта, без того, чтобы кому–то морду набить, можно провернуть колесо Вселенной так, что люди сами начнут бороться со своим собственным неведением. И этот высший пилотаж приходит лишь тогда, когда ты видишь любую ситуацию с двух сторон. Знаете, если кто–то где–то охрип, значит кто–то где–то оглох.  Как заставить нас учиться? Нужен эмоциональный толчок. И вот, иной раз, лицезрение себя же самого в прошлом лучше всего эмоциональный толчок для того, чтобы немного поумнеть. Еще есть вопросы?

6 часть спонтанный танец

7 часть

Вадим Запорожцев:  Друзья, нас ждет следующая практика из раздела Рита йоги, заключающаяся в том, что мы сейчас попробуем разных элементов Вселенной, или разных плоскостей или уровней Вселенной. Для каждого из уровней характерно свои, какие-то качества.

Наиболее красиво и наглядно это можно понять из так называемой системы чакр человеческого тела. Согласно, этой системы, в основании нашего тела есть принцип Земли, это принцип Инертности, это принцип такого знаете, чего-то массивного, весомого. Следующий принцип, следующая чакра, это чакра Воды,  со всеми атрибутами воды, вспомните реки, моря, океаны. Затем принцип Огня, вспомните огонь. Затем принцип Воздуха, вспомните порывы ветра, легкий ветерок, ураганы. Затем принцип Пространства. Можете представить себе безбрежный вакуум солнечной системы или космоса. Наконец принцип Разума. Вспомните опять же проявления чего-то,  организованного разумного. И наконец, седьмая чакра, уровень не двойственности, уровень Сознания, где представлено все и в то же время над всем.

Сейчас мы будем делать, соответственно, Риту, или каждый из вас попытается изобразить танец Земли, Воды, танец Огня, Воздуха, Пространства, Разума. Как красиво звучит танец Разума! Можно сказать, очень поэтично! Наконец танец Сознания, выходящий в эту не двойственность. Безусловно, каждый из вас будет руководствоваться лично своим пониманием, представлением о том, как ведет себя тот или иной принцип, как проявить себя в танце, выражение этого принципа. Но главное, перед собой иметь эту картинку, то есть представить себе, а в дальнейшем отдаться интуитивному творчеству, выражающейся через тело. Ведь, на самом деле, язык тела может быть не менее красноречивым, чем язык обычных слов. Вот такая практика нас ждет. Есть ли вопросы?

Вадим Запорожцев:  Друзья, сядьте кругом, полукругом вокруг этой площадки. В  центре этой площадки — первозданное Ничто. Вселенная до состояния ее творения. Закон 0. Вроде что-то есть, а на самом деле, ничего нет. И вот, сейчас мы сделаем такую практику. Практику творения Вселенной. Напоминаю вам Аксиоматику, что сперва был сотворен принцип Разума, и вы начинаете изображать как вы Натараджа,  танцующий Шива, уже не в плане разрушителя, а в плане Созидателя  сотворили принцип Разума. Затем вы сотворите танцем принцип Пространства, затем соответственно Воздуха, Огня, Воды и Земли. После чего здесь будет создана Вселенная.

А потом, в обратном порядке, начнете все растворять. Танцуете танец растворения принципа Земли, принципа Воды и так далее. Танец называется Пралайя, то есть это Вселенский цикл, когда из ничего вдруг раз, раз, раз танцем Рита создалась Вселенная, только лишь для того, чтобы мы все здесь в этой Вселенной осознали себя Абсолютом. Осознав себя Абсолютом, нет больше цикла во Вселенной это как скорлупа от ореха. В конце раз, раз, раз растворяются и мы опять в статусе Абсолюта.

Делать мы это будем группами, одна группа, соответственно, будет практиковать, другая группа,  то есть все оставшиеся, будет медитировать на них. То есть, если они сотворяют принцип Разума, вы медитируете на точку между бровей. То есть, они изображают, а вы соединяете макрокосмос  этой площадки с микрокосмосом своего тела. Такое взаимное сознательное соответствие  выстраиваете. Такая замысловатая практика, но очень такая вдохновляющая и понятная. Давайте по возможности, чтобы было равное число Богов, Богинь, лучше всего, конечно, по парам, семь юношей и семь девушек. Друзья давайте, добровольцы. Вы помните, что любой принцип, это комбинация Сознания и Энергии, или чего-то мужского и чего-то женского.

Итак,  начинается практика.

Закон 0.

Встали прямо, выпрямили спины, шею, голову и все сидящие тоже. Каждый из вас, не больше, ни меньше, Абсолют в проявлении Сознания или в проявлении Энергии, и вы решили создать Вселенную. И сейчас вы, с помощью Риты или танца Разума, создадите Разум. Итак, поехали. (Звучит музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на Центр между бровями).

Замри. Принцип Разума создан.

Теперь, на основе Принципа Разума, творим Принцип Пространства, поехали. (Звучит музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на горловой Центр).

Замри. Принцип Пространства создан.

На основании Принципа Пространства творим Принцип Воздуха, поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на сердечный Центр).

Замри. Создали Воздух. Все друзья, слушатели при этом медитировали на центр сердечный. Теперь, после Принципа Воздуха,  будем творить Принцип Огня. Поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, слушатели медитируют на пупочный Центр).

Замри. Огонь создан, пупочный Центр. Все зрители чувствуют пупочный Центр, Огонь в нем. Теперь, после создания Огня, неплохо бы создать Принцип Воды. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, слушатели медитируют на Центр Свадхистаны ).

Замри. Вода создана с водопадами,  дождем и сыростью.  Теперь, после Воды, неплохо бы создать Принцип Земли. Поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, слушатели медитируют на соответствующий Центр).

Замри. Итак, все Принципы созданы и  теперь творящая Энергия Кундалини засыпает, сокращается Сознание, танец Сна, поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, слушатели медитируют).

Замри. Энергия Кундалини свернулась в три с половиной оборота, Сознание сузилось до маленькой точки Бинду, в центре головы. Обычная Вселенная.

Ну, а теперь, методом Йоги начинаем пробуждать энергию Кундалини,  начинаем  раскрывать Сознание, и начинаем растворять принцип Земли. Поехали.  (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют.).

Замри. Итак, Энергия разбужена.  Принцип Земли растворен. Приступаем к растворению Принципа Воды. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют).

Замри. Воду растворили. Центр Свадхистаны. Теперь идем выше, в пупочный Центр, и начнем растворять Принцип Огня. Поехали.  (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют).

Замри. Растворили Принцип Огня. Все, нет Огня, теперь приступаем к растворению Принципа Воздуха, сердечный Центр, поехали.  (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, слушатели медитируют).

Замри.  Растворили сердечный Центр, принцип Ньясы касания, Принцип Воздуха. Следующий по счету Принцип Пространства. Принцип Звука, Звучания. Горловой Центр, растворяем его.  Поехали.  (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на соответствующий Центр).

Замри.  Нет больше пространства. Остался один лишь Разум. Аджна чакра, точка между бровей. Сейчас мы будем покушаться на святая святых, растворим Разум. Мыслей больше не будет, будет только высшая Интуиция, переходящая в не двойственность.  Итак, растворяем Разум, поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на соответствующий Центр).

Замри. Не осталось Разума с его играми. Остался последний шаг, седьмая чакра Сахасрара, место, которое залито Светом, но при этом не освещено ничем, макушка вашей головы, как только туда дойдете, сольетесь с Абсолютом,  сами вернетесь в свое изначальное Состояние, итак, последний рывок. Поехали. (Звучит другая музыка, участники кто в центре танцуют, сидящие медитируют на соответствующий Центр).

Замри. С Абсолюта все началось, Абсолютом все закончилось. Законом 0 началось, законом 0, все закончилось. Вот, каждый из вас, таким образом, зашел в Мир, сделает такой цикл и также выйдет. Все это вместе называется Лайя Йога, когда вы сначала мысленно отрабатываете процессы творения или растворения и затем осуществляете их в практике.

Итак, поздравление Абсолюту, он нам сплясал, станцевал танец Вселенной, Пралайи. Абсолюты садятся в женских и мужских обличиях, и встают в круг те, кто были зрителями, то есть участники меняются местами и практика повторяется.

Друзья здесь вы можете скачать Текстовый, Аудио и Видео варианты,форматы doc, fb2, mp3, mp4:

 Скачать Аудио  MP3 Web 32кб/с (среднее качество записи):

Часть 1


Скачать Аудио MP3 Web 32кб/с, 56 Мб

Часть 2 


Скачать Аудио MP3 Web 32кб/с, 19 Мб

 Скачать Аудио MP3 Full 128кб/с (отличное качество записи):

Часть 1



Скачать Аудио MP3 Full 128кб/с, 227 Мб

Часть 2



Скачать Аудио MP3 Full 128кб/с, 262 Мб

 Скачать Видео Вариант МР4:

Часть 1



Скачать Видео 553 мб

Часть 2


Скачать Видео 905 мб

Адрес где нас найти,контакты: Международный Открытый  Йога Университет, e-mail: HappYoga@mail.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Можно ли копировать.Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

Над текстом работали: Ангелина Безменова, Елена Подрядова, Николай Заиченко, Елена Лазоренко, Дарья Набиуллина, Николай Клементьев, Алексей Тарасов.

Глоссарий-Словарь-Энциклопедия непонятных терминов йоги здесь:

Друзья, о проблемах на сайте, найденных вами ошибках и несоответствиях — пишите в техподдержку: support@openyogaland.com